|
| Tiếng Việt |
|
Phật Học Cơ Bản |
| ...... ... | . |
Quy Y Tam Bảo A-Mở Ðề: Cảnh giới Ta bà của chúng ta là một cảnh giới đầy mê mờ và dục vọng. Chúng ta đang lặn hụp trong bể nước mắt củađau khổ và bùn nhơ của dục vọng, sống trôi lăn trong cảnh ấy, chúng ta khó thấy được bến bờ sáng sủa, yên ổn để lội vào. Thật là đáng thương cho thân phận con người chúng ta. Nhưng bản nguyện chúng ta đâu có thế! Chúng ta, từ vô thỉ, ở nơi nguồn chơn vắng lặng, sáng suốt vô cùng. Vì một niệm bất giác, khởi vô minh vọng tưởng, nên chúng ta bị quay cuồng trong sanh tử, trôi nổi trong ba cõi sáu đường. Vậy thì trong chúng ta ai là người không muốn thoát ra khỏi cõi đen tối, sầu đau này, để dược trở về nguồn trong sáng, an vui?. Nhưng làm sao để thoát ra được? Ai sẽ là kẻ rủ lòng thương để đưa đường chỉ lối cho chúng ta? Ai là người có đủ phương pháp thần diệu để giúp chúng ta ra khỏi sinh tử luân hồi? - Ðấng cao cả sáng suốt và đầy đủ năng lực ấy không ai khác hơn làÐức Phật Thích Ca Mâu Ni, người đã chứng quả bất sanh, bất diệt; và chỉ có Giáo pháp của Ngài mới cứu được chúng sanh ra khỏi vô thường đau khổ. Vậy chúng ta còn ngần ngại gì nữa mà chẳng chịu quy y Tam-Bảo. B- Chánh Ðề: I - Ðịnh Danh Và Giải Nghĩa. 1- Quy-y nghĩa
là gì? Quy là trở về; Y là nương tựa, Quy-y là trở về
nương tựa nơi mà mình đã vì si mê, phóng đãn lià bỏ ra
đi, như đứa trẻ khờ dại đã rời bỏ cha mẹ để ra đi
trong hoan phá, bây giờ biết sự dại khờ do kinh nghiệm khổ
đau, quay trở về
2- Tam bảo nghĩa là gì? Tam bảo là ba ngôi báu: PHẬT, PHÁP, TĂNG. Ở thế gian, vàng bạc, ngọc ngà và danh vọng là quí báu. Nhưng sự thật, vàng bạc, danh vọng đâu có cứu được con người khỏi khổ, sống, già, bịnh, chết, mà lắm khi còn làm cho con người thêm khổ nữa! Còn Phật, Pháp, Tăng thì có đủ năng lực dắt dẫn con người ra khỏi những cái khổ nói trên. Bỡi thế, người đời mới tôn sùng Phật Pháp, Tăng là ba ngôi báu (Tam Bảo). a) PHẬT: Chữ Phật do chữ Phạn Bouddha phiên âm ra. Tàu dịch là Giác Giả nghĩa là: Bực đã giác ngộ sáng suốt hoàn toàn về ba phương diện: Tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn. b) PHÁP: Pháp là do chữ Phạn Dharma mà dịch nghĩa ra. Pháp là phuơng pháp tu hành mà Phật đã phát huy ra để diệt trừ mọi mê muội, khổ đau và chứng được quả Phật. Ba Tạng Kinh Ðiển đều gọi chung là Pháp. c) TĂNG: Tăng hay Tăng già là do chữ Phạn Shanga mà phiên âm ra; Tàu dịch là: Hòa hợp chúng, nghĩa là một đoàn thể tu hành từ bốn người sắp lên, cùng nhau sống chung một chỗ, đồng giữ giới luật cu Phật, đồng chia sớt cho nhau một cách hòa thuận những gì đã thâu nhận được, từ vật chấc đến tinh thần. 3- Quy-y Tam-bảo là thế nào? - Quy-y Tam-bảo là trở về nương tựa ba ngôi báu: PHẬT, PHÁP, TĂNG. Tại sao phải Quy-y Phật? - Vì Phật là đấng hoàn toàn sáng suốt, từ bi vô lượng, phước huệ vô biên, đức hạnh viên mãn; - Vì Phật là người dẫn đường vĩ đại nhất, đã có cái kinh nghiệm bản thân thoát ra ngoài vòng sanh tử để chứng Ðạo. Tại sao quy-y Pháp? - Vì chỉ có phương pháp của Phật là đầy đủ công năng để đưa chúng ta qua khỏi bể khổ, đến bờ giải thoát. Tại sao lại quy-y Tăng? - Vì Tăng là người đã hy sinh gia đình, tiền của, danh vọng... để tình nguyện theo Phật dắt dẫn chúng sanh trên đường Ðạo. II- Ba Bực Tam Bảo Tam Bảo có ba
bực:
1 - Ðồng Thể Tam Bảo a) Ðồng Thể Phật Bảo: tức là nói tất cả chúng sanh cùng chư Phật dồng một thể tánh sáng suốt. b) Ðồng Thể Pháp Bảo: tức là nói tất cả chúng sanh cùng chư Phật đồng một pháp tánh từ bi bình đẳng. c) Ðồng Thể Tăng Bảo: tức là nói tất cả chúng sanh cùng chu Phật đồng một thể tánh thanh tịnh, sự, lý hòa hợp. 2 - Xuất Thế Gian Tam Bảo a) Xuất Thế Gian Phật Bảo: là chỉ cho Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni, Ðức Phật A-Di-Ðà, Chư Phật trong mười phương ba đời, đã tự giải thoát ra khỏi sự ràng buộc của thế gian. b) Xuất Thế Gian Pháp Bảo: là chỉ cho Chánh pháp của Phật, có công năng làm cho chúng sanh thoát khỏi sự ràng buộc của thế gian, như Tứ-đế, Thập-nhị nhân-duyên, Lục -độ v.v... c) Xuất Thế Gian Tăng Bảo: là chỉ cho các vị Thánh-Tăng đã thoát ra ngoài sự ràng buộc của thế gian như đức QuánThếÂm, Ðại Thế Chí, Văn Thù, Ca-Diếp, A-Nan v.v... 3- Thế Gian Trụ Trì Tam Bảo a) Thế Gian Trụ Trì Phật Bảo, là chỉ cho XaLợi của Phật, tượng Phật đức bằng kim khí, chạm trổ bằng danh mộc, tô bằng đất, đắp bằng xi măng, thêu bằng vải, hay vẽ trên giấy. b) Thế Gian Trụ Trì Pháp Bảo, là chỉ cho ba tạng Giáo điển: Kinh, Luật, Luận viết hay in trên giấy, trên vải trên lá buôn v.v... c) Thế Gian Trụ Trì Tăng Bảo, là chỉ các vị TỳKheo, TỳKheoNi tu hành chơn chánh, đạo đức trong sạch, giới luật trang nghiêm trong hiện tại. III- Sự Quy y Tam Bảo Sau khi đã hiểu rõ thế nào là Quy-y Tam bảo, tất nhiên phải thực hành sự hiểu biết ấy.Thực hành bằng sự tướng cung kính, vâng theo Tam-bảo, như thế gọi là sự quy-y Tam-bảo. 1 - Sự Quy-Y Phật: Hằng ngày chúng ta phải nhớ tưởng luôn đến Phật, niệm danh hiệu Phật, chiêm ngưỡng tượng Ngài, và nguyện suốt đời theo bước chân Ngài, ấy là sự quy-y Phật. 2 - Sự Quy-Y Pháp: Hằng ngày tụng đọc Kinh, Luật, Luận; sớm hôm hai thời công phu, tìm hiểu nghĩa lý thâm huyền của Pháp bảo. Khi đọc tụng Kinh điển tâm trí ta không nghĩ xằn bậy, không nhớ tưởng những việc không hay, không bàn mưu tính kế để lợi kỷ, tổn nhơn. Chúng ta trừ bỏ được dục vọng, tâm trí được sáng suốt, an lành, thanh tịnh. 3- Sự Quy-Y
Tăng: Thế gian thường nói: "Trọng Phật, phải kính Tăng".
Cho nên, nếu chúng ta thành tâm thờ Phật bao nhiêu, thì chúng
ta phải thật dạ kính Tăng bấy nhiêu. Người thực hành sự
quy-y Tăng, hễ thấy người đầu tròn áo vuông, chân chính
Tóm lại, thờ Phật, tụng Kinh, giữ Giới, nghiên cứu Phãt pháp, kính trọng Tăng già chân chính, dó chính là sự quy-y tam-bảo. IV- Lý Quy y Tam Bảo Lý là bên trong.
Lý quy-y Tam-bảo nghĩa là quy-y Tam-bảo trong tâm chúng ta. Nếu
chúng ta chỉ thực hành sự quy-y, chỉ dong ruổi theo Tam-bảo
bên ngoài, mà quên lý quy-y, nghĩa là quên Tam-bảo bên trong
tâm chúng ta, thì chúng ta chưa thực hành
1- Tự Quy-Y
Phật: Tự nghĩa là mình đối với tự tâm mình. Tư quy-y
Phật là mình tự trở về với Phật tánh sáng suốt của
tâm mình, - Vâng mỗi người đều có Phật tánh, và đều
có thể thành Phật. Ðó là lời Phật Thích Ca đã dạy. Nhưng
Phật tánh ấy bị mê lầm, vọng tưởng che lấp. Vọng tưởng
như mây mờ, Phật tánh như trăng. Mây mờ có thể che khuất,
chứ không thể tiêu diệt được trăng sáng. Phật tánh chúng
ta bị vọng tưởng vô minh che lấp sâu kín đến đâu cũng
vẫn thường còn. Vậy thì sao chúng ta
2- Tự Quy-Y
Pháp: nghĩa là vâng theo pháp tánh của mình. Trong tâm ta
có đủ tất cả các Pháp: Từ-bi, Trí-tuệ, Bình đẳng, Sáng-suốt,
Nhẫn-nhục, Tinh-tấn... chúng ta cần phát huy những đức tánh
ấy và hành động theo chúng, tuân theo chúng. Như
3- Tự Quy-Y
Tăng: nghĩa là vâng theo Thầy trong tâm mình, Thầy trong
tâm mình là đức tánh hòa hợp thanh tịnh của mình, như Tăng
già là hiện thân của sự hòa hợp thanh tịnh bên ngoài. Bấy
lâu vì mình mê muội, không nhận thấy được ông Thầy
Nói tóm lại, mình phải nương tựa, quay về với Phật trong tâm mình là tánh sáng suốt; với Pháp trong tâm mình là các đức tính Từ-bi, Hỷ-xả v.v..., với Tăng trong tâm mình là sự hòa hợp, thanh tịnh của bản tâm. Như thế là Lý Quy-Y Tam-bảo. V- Nghi Thức Quy Y Sau khi chúng ta đã hiểu rõ SỰ và LÝ Quy-y rồi, chúng ta cũng cần biết qua nghi thức của lễ Quy-y. 1- Trưóc Tiên Phải Gội Rửa Thân Tâm Cho Trong Sạch. Quy-y là buổi lễ quan trọng nhất trên đường tu tập của chúng ta. Nó là cuộc khởi hành để đi đến mục đích giải thoát, vì thế chúng ta không thể xem thường, cử hành một cách bừa bãi được. Khi muốn quy-y, chúng ta phải y-phục chỉnh tề, sắm khay lễ thỉnh chư Tăng đến trai dường, đảnh lễ và cầu xin chư Tăng rủ lòng Từ-bi truyền trao quy-giới cho mình. Trước ngày hành lễ, thân tâm chúng ta phải được gội rửa trong sạch. Ta tắm rửa sạch sẽ ăn mặc chỉnh tề. Ðó là về thân; còn về tâm thì ta phải ba phen sám hối, cho ba nghiệp được thanh tịnh. Nhờ sự tẩy gội cả trong lẫn ngoài ấy, ta mới xứng đáng đón nhận Pháp thanh tịnh cao quý của Tam-bảo. 2- Phát Nguyện. Ðến giờ quy-y, chúng ta phải qùy xuống; theo lời hướng dẫn của chư Tăng, chí thành phát nguyện: - Ðệ tử suốt đời quy-y Phật. - Ðệ tử suốt đời quy-y Pháp. - Ðệ tử suốt đời quy-y Tăng. Sau khi phát nguyện Tam-quy rồi, người phát nguyện tin chắc rằng mình đã gieo hạt giống giải thoát, thế nào cũng sẽ gặt được kết quả tốt là thoát ly ba đường ác: Ðịa-ngục, Ngạ-quỷ, Súc-sanh. Vì thế người quy-y liền nói tiếp ba lần: - Ðệ tử quy-y Phật rồi, khỏi đọa địa ngục. - Ðệ tử quy-y Pháp rồi, khỏi đọa ngạ quỷ. - Ðệ tử quy-y Tăng rồi, khỏi đọa súc sanh. Thế là trọn vẹn Tam-quy và Tam-kiết. Ðể bảo tồn lý tưởng cao cả của mình và giữ vững đức tin trên đường Ðạo, người quy-y tự nguyện một cácg mạnh mẽ và thành khẩn: - Ðệ tử quy- Phật, nguyện trọn đời không quy y thiên, thần, quỷ, vật. - Ðể tử quy-y Pháp, nguyện trọn đời không quy-y ngoại đạo, tà giáo. - Ðệ tử quy-y Tăng, nguyện trọn đời không quy-y tổn hữu ác đảng. Như thế là lễ quy-y đã hoàn tất. Người Tín đồ chỉ còn việc làm theo đúng những lời mình đã phát nguyện và đã tuyên thệ trước Tam-bảo. VI- Lợi Ích Của Quy Y Tam Bảo 1- Khỏi đi lạc đường đòi vào nơi tăm tối. Như chúng ta đã
thấy ở đoạn mở đầu bài này, chúng ta đang lặng hụp
trong biển khổ, đang bơ vơ lạc lỏng giữa đêm tối mênh
mông. Trong hoàn cảnh bi đát như thế, nếu không thấy được
những phương tiện để đi đến, không có những bậc Thầy
để dìu
Sự quy-y chính là một cách bám víu vào cái bè Tam-bảo mà Phật đã chế ra để cứu vớt những kẻ sắp chết duối trong biển đời là toàn thể chúng ta. 2- Khi đã phát nguyện quy-y, mình dễ giữ đúng lời đã hứa, vì có sự chứng minh của Chư Phật và Chúng Tăng. Có người nói: "Tôi tôn sùng Ðức Phật, vì biết Ngài là một Ðấng sáng suốt hoàn toàn; Tôi trọng trọng Pháp vì biết Pháp Phật có đủ năng lực đưa người đến giải thoát; tôi kính Tăng vì biết đấy là những vị đại diện cho Ðức Phật. Biết như thế cũng đủ, cần gì phải làm lễ phát nguyện quy-y?" Nói như thế là
chưa hiểu giá trị về phương diện tâm lý của lời hứa,
lời thề trước mặt người khác. Khi chúng ta đã hứa với
ai một điều gì, mà nuốt lời hứa, thì tâm hồn chuíng ta
bức rức, hối hận không an. Ðã hứa tất có bổn phận làm
trọn lời hứa, nếu
C - Kết Luận Khuyên tín đồ nên quy-y cả Sự lẫn Lý và tinh tiến trong sự quy-y Chúng ta đã thấy,
là Phật tử thì phải quy-y. Quy-y phải đủ Sự và Lý. Không
nên hoàn toàn ỷ lại bên ngoài mà xao lảng bên trong. Cũng
không nên hoàn toàn tự tôn tự trọng riêng mình mà khinh thị
bên ngoài. Muốn quy-y thì trước tiên phải long trọng
Trái lại, nếu chúng ta quy-y và thực hành đúng như lời đã phát nguyện thì con đường giải thoát dù xa, cũng sẽ có ngày thấy đích. Xin hãy luôn luôn ghi nhớ lời nói cuối cùng của Ðức Phật: - "Hãy tinh tiến lên để giải thoát!".
|
Biên tập
nội dung: Tỳ kheo Thích Nguyên Tạng
Xin gởi bài mới và ý kiến đóng
góp đến ban biên tập qua địa chỉ:
quangduc@quangduc.com
Cập nhật ngày:
01-02-2002
