..... ... |
. |
Cư
Trần
Lạc
Ðạo
(Trọn
bộ 3 tập)
Toronto, Canada
1999 - PL 2543
---
o0o
---
Tập
3
[5]
Đầu
năm
đi
chùa
đúng
theo
chánh
pháp
Theo
thông
lệ
xưa,
cứ
vào
dịp
Tết,
Nguyên
Đán
hằng
năm,
nhiều
người
Phật
Tử,
cũng
như
mọi
người,
không
phải
Phật
Tử,
thường
hay
đi
chùa,
lễ
Phật
đầu
năm,
hái
lộc
đầu
xuân,
thắp
hương
khấn
vái,
cầu
nguyện
chư
Phật,
chư
vị
Bồ
Tát,
tổ
tiên
ông
bà,
phù
hộ
độ
trì,
năm
mới
trọn
lành,
bình
yên
vô
sự,
tai
qua
nạn
khỏi,
vạn
sự
kiết
tường,
muôn
sự
hanh
thông,
mọi
việc
như
ý.
Đó
là
truyền
thống,
tín
ngưỡng
lâu
đời,
chúng
ta
giữ
gìn,
từ
thế
hệ
này,
sang
thế
hệ
khác,
từ
ở
trong
nước,
ra
đến
hải
ngoại.
Bất
cứ
nơi
nào,
người
Việt
sinh
sống,
trước
hay
là
sau,
sớm
hay
là
muộn,
cũng
có
cảnh
chùa,
cũng
có
tu
viện,
Phật
đường
Thiền
đường,
tịnh
thất
thiền
thất,
đạo
tràng
tu
học,
dựng
lên
phát
triển,
công
sức
bá
tánh,
tịnh
tâm
tịnh
tài,
để
cho
mọi
người,
có
nơi
lễ
Phật,
có
nơi
tạo
phước,
có
nơi
tưởng
niệm,
tổ
tiên
ông
bà,
phát
huy
văn
hóa,
có
nơi
tĩnh
tâm,
sau
những
tháng
ngày,
đấu
tranh
tranh
đấu,
kiếm
sống
vất
vã,
trong
suốt
cuộc
đời,
đầy
dẫy
khó
khăn,
những
sự
bất
trắc,
việc
bất
như
ý,
căng
thẳng
muộn
phiền,
hệ
lụy
trầm
kha,
mất
mát
vật
chất,
cũng
như
tinh
thần,
thăng
trầm
sóng
gió,
quan
trọng
nhứt
là:
có
nơi
tu
học,
thực
hành
Chánh
Pháp,
để
đạt
mục
đích,
giác
ngộ
giải
thoát,
dứt
trừ
những
chuyện,
phiền
não
khổ
đau,
thoát
ly
sanh
tử,
luân
hồi
nhiều
kiếp.
Tuy
nhiên
như
vậy,
con
người
đạt
được,
cuộc
đời
bình
an,
như
lời
cầu
nguyện,
hay
không
đạt
được,
chuyện
đó
không
tùy,
các
đấng
thiêng
liêng,
các
vị
thần
linh,
ngọc
hoàng
thượng
đế,
bất
cứ
vị
nào.
Tại
sao
như
vậy?
Bởi
vì
sự
thực,
thánh
thần
thiên
địa,
các
vị
thiêng
liêng,
nếu
là
các
bậc,
chí
công
vô
tư,
bất
tùy
phân
biệt,
không
bao
giờ
làm,
các
chuyện
bất
công,
thiên
vị
kỳ
thị,
ban
cho
con
người,
những
điều
van
xin,
cầu
nguyện
khấn
vái,
dù
là
thành
khẩn,
đến
mức
độ
nào,
nếu
như
người
đó,
không
đáng
được
nhận,
chẳng
đáng
được
hưởng,
mà
lại
không
ban,
cho
bao
người
khác,
xứng
đáng
hơn
nhiều!
Thực
ra
đúng
là,
tất
cả
những
chuyện,
vui
buồn
sướng
khổ,
hỷ
nộ
ái
ố,
những
bước
thăng
trầm,
của
cuộc
đời
này,
đều
tùy
thuộc
vào,
nghiệp
duyên
mỗi
người,
đều
tùy
thuộc
vào,
phước
báu
mỗi
người,
tạo
được
từ
trước,
cho
đến
giờ
này.
Chẳng
hạn
như
là:
người
nhiều
phước
báu,
cuộc
đời
của
họ,
gặp
nhiều
may
mắn,
gặp
đủ
thuận
duyên,
tai
qua
nạn
khỏi,
chuyện
lớn
hóa
nhỏ,
chuyện
nhỏ
hóa
không,
thường
gặp
người
hiền,
thiện
hữu
tri
thức,
cầu
gì
cũng
được,
ít
sóng
gió
hơn,
ít
phiền
não
hơn,
ít
cay
đắng
hơn,
ít
ưu
tư
hơn,
ít
khổ
sở
hơn,
ít
gặp
người
xấu,
ít
gặp
hiểm
nghèo,
dù
họ
đang
sống,
bất
cứ
cảnh
nào,
bất
cứ
nơi
nào,
cũng
vậy
mà
thôi.
Trái
lại
nên
biết,
những
người
kém
phước,
thường
gặp
xui
xẻo,
gặp
sự
hiểm
nghèo,
thiên
tai
địa
tai,
thủy
tai
hỏa
tai,
gặp
người
bất
thiện,
tổn
hữu
ác
đảng,
sa
vào
nghịch
cảnh,
sóng
gió
thường
xuyên,
khổ
sở
triền
miên,
cầu
gì
chẳng
được,
làm
gì
chẳng
nên,
gia
đạo
ly
tan,
tán
gia
bại
sản,
người
thân
gặp
nạn,
tai
họa
liên
miên.
Những
người
ít
phước,
lao
đao
lận
đận,
khốn
khổ
như
vậy,
bởi
vì
không
biết,
tu
nhân
tích
đức,
không
chịu
chăm
lo,
tu
tâm
dưỡng
tánh,
dù
người
tuổi
già,
hay
là
tuổi
trẻ,
lại
còn
tiếp
tục,
tạo
tội
tạo
nghiệp,
tranh
chấp
hơn
thua,
mua
gian
bán
lận,
bận
tâm
suy
nghĩ,
những
chuyện
vu
khống,
đặt
điều
cáo
gian,
hại
người
lương
thiện,
đòi
tiền
bồi
thường,
vài
ba
triệu
bạc,
giựt
hụi
quịt
nợ,
làm
ăn
bất
chánh,
lường
người
gạt
bạn,
xúi
giục
mẹ
cha,
thưa
kiện
người
ta,
tán
gia
bại
sản,
thân
bại
danh
liệt,
sống
dở
chết
dở,
thiệt
là
tội
nghiệp!
Bởi
vậy
cho
nên,
nhân
dịp
năm
hết,
tết
đến
hằng
năm,
chúng
ta
cùng
nhau,
xét
lại
cái
chuyện,
đi
chùa
đầu
năm,
hay
vào
dịp
khác,
làm
sao
thực
hiện,
cho
đúng
chánh
pháp,
làm
sao
cho
được,
ích
lợi
thực
tế,
có
thể
giúp
đỡ,
cuộc
đời
hiện
tại,
tất
cả
chúng
ta,
chuyển
hóa
tốt
đẹp,
được
may
mắn
hơn,
được
an
lạc
hơn,
được
hạnh
phúc
hơn,
gặp
được
thiện
nhơn,
chỉ
đường
dẫn
lối,
tìm
thấy
chánh
đạo,
biết
cách
tu
tập,
theo
đúng
chánh
pháp,
tu
tâm
dưỡng
tánh,
tránh
cảnh
chen
lấn,
giành
giựt
hái
lộc,
đi
chùa
đầu
năm,
giựt
cho
bằng
được,
trái
cam
trái
quít,
cành
hoa
nén
hương,
để
đem
về
nhà,
gọi
là
lấy
hên,
đồng
thời
tránh
được,
thất
vọng
não
nề,
ngay
khi
nhận
ra,
những
người
đi
chùa,
cũng
không
khác
gì,
những
người
ngoài
đời,
nhiều
khi
tệ
hại,
và
nguy
hiểm
hơn,
cũng
như
tránh
được,
thất
vọng
nãn
lòng,
khi
lời
cầu
nguyện,
không
được
đáp
ứng,
linh
nghiệm
như
ý,
và
tránh
được
cảnh,
mê
tín
dị
đoan,
tiền
mất
tật
mang,
bởi
vì
tin
tưởng,
ông
bà
thầy
bói,
nói
bậy
nói
bạ,
phong
thủy
địa
lý,
hý
ngôn
đủ
thứ,
tự
nhận
bừa
bải,
linh
nghiệm
như
thần,
trúng
trăm
phần
trăm,
vân
vân
vân
vân.
*
*
*
Trước
hết
cần
biết,
quan
niệm
đi
chùa,
không
đúng
chánh
pháp,
là
như
thế
nào,
nhưng
có
rất
nhiều,
Phật
Tử
cũng
như,
không
phải
Phật
Tử,
hằng
năm
hằng
tháng,
vẫn
cứ
đi
chùa,
theo
như
cách
đó.
1)
Theo
như
tín
ngưỡng,
ở
trong
dân
gian,
người
ta
đi
chùa,
van
xin
khấn
vái,
xin
xăm
xin
keo,
xem
bói
xem
tướng,
xem
ngày
tốt
xấu,
quan
hôn
tang
tế,
cầu
cơ
điểm
nhãn,
lên
đồng
lên
cốt,
đốt
hình
nhân
giấy,
đốt
giấy
vàng
bạc,
đô
la
mỹ
kim,
xe
hơi
nhà
lầu,
cầu
khẩn
thần
linh,
thỉnh
bùa
buôn
bán,
tình
duyên
gia
đạo,
thỉnh
tượng
thần
tài,
dâng
sớ
cầu
an,
cúng
sao
giải
hạn.
Những
việc
làm
này,
không
thuộc
phạm
vi,
Phật
giáo
thuần
túy,
nhưng
đã
từ
lâu,
trộn
lẫn
vào
trong,
sinh
hoạt
chùa
chiền,
tạo
nhiều
ưu
phiền,
tạo
nhiều
nghi
kỵ,
xa
rời
Chánh
Pháp,
lạc
sang
tà
đạo,
cần
phải
chỉnh
đốn.
Trong
suốt
cuộc
đời,
năm
nào
cũng
vậy,
chúng
ta
cũng
gặp,
những
chuyện
may
mắn,
vừa
ý
vui
vẻ,
cùng
với
những
chuyện,
kém
may
không
tốt,
khó
chịu
buồn
phiền!
Ngay
cả
cuộc
đời,
các
bậc
thánh
nhân,
các
vị
giáo
chủ,
trên
thế
gian
này,
cũng
không
ngoại
lệ,
có
người
tán
tụng,
tung
hô
khen
ngợi,
bái
phục
qui
ngưỡng,
đồng
thời
cũng
không,
tránh
khỏi
rắc
rối,
phỉ
báng
mạ
lỵ,
vu
khống
cáo
gian.
Thậm
chí
có
vị,
bị
bắt
bỏ
tù,
hay
bị
xử
chết,
một
cách
thê
thảm!
Tại
sao
như
vậy?
Bởi
vì
dù
là
thánh
nhân
hiền
nhân,
bậc
đại
tu
hành,
hay
đã
đắc
đạo,
tất
cả
đều
không,
ra
ngoài
nhân
quả.
Nói
một
cách
khác,
tất
cả
mọi
người,
gây
tạo
nghiệp
nhân,
do
thân
khẩu
ý,
tốt
có
xấu
có,
thiện
có
ác
có,
lành
có
dử
có,
hiền
có
hung
có,
trong
vô
lượng
kiếp,
hay
trong
kiếp
này,
nếu
biết
ăn
năn,
sám
hối
phát
nguyện,
tu
tâm
dưỡng
tánh,
giác
ngộ
chánh
đạo,
giải
thoát
luân
hồi,
tuy
nhiên
vẫn
phải,
cam
lòng
đền
trả,
nghiệp
quả
đã
gieo,
mình
làm
mình
chịu,
thế
mới
công
bằng,
chí
công
vô
tư,
bất
tùy
phân
biệt,
chứ
đừng
lập
đàn,
cầu
được
bình
an,
uổng
công
vô
ích,
đó
là
quịt
nợ!
Khi
nào
nghiệp
quả,
còn
gọi
nghiệp
báo,
hay
là
quả
báo,
đến
ngày
phải
trả,
dù
là
thánh
nhân,
dù
là
giáo
chủ,
giáo
phẩm
chức
sắc,
quyền
cao
chức
trọng,
giàu
sang
danh
vọng,
chí
đến
thứ
dân,
bần
cùng
cố
nông,
cũng
không
tránh
khỏi!
Trong
Kinh
A
Hàm,
Đức
Phật
có
dạy:
Dù
có
lên
non,
xuống
biển
vào
hang,
nghiệp
báo
đã
mang,
vẫn
theo
con
người
như
hình
với
bóng,
không
ai
có
thể
tránh
được
thoát
được.
Người
ở
thế
gian
thường
hay
thở
than:
"trời
đã
kêu
ai,
thì
người
ấy
dạ!",
hoặc
là
khẳng
định
"lưới
trời
tuy
thưa,
mà
chưa
ai
lọt",
chính
là
nghĩa
đó
vậy.
Những
chuyện
vào
chùa,
cúng
chút
tiền
lẻ,
hoặc
một
nén
hương,
hay
một
nãi
chuối,
một
ít
trái
cây,
một
chút
chè
xôi,
ôi
thôi
khấn
vái,
hái
lộc
đầu
năm,
tay
lắc
ống
xăm,
mong
được
quẻ
tốt,
tình
duyên
gia
đạo,
thảy
đều
cát
tường,
thường
muốn
quẻ
thượng,
cầu
khẩn
van
xin,
khấn
vái
thần
linh,
cầu
cho
trúng
số,
cầu
cho
thắng
kiện,
cầu
cho
hơn
người,
đấu
tranh
thắng
lợi,
cửu
huyền
thất
tổ,
đều
được
siêu
thăng,
nội
ngoại
hai
bên,
ông
bà
cha
mẹ,
con
cháu
trong
nhà,
bình
yên
vô
sự,
sung
sướng
tấm
thân,
sức
khỏe
dồi
dào,
tai
qua
nạn
khỏi,
thi
đâu
đậu
đó,
được
làm
quan
to,
lúa
gạo
đầy
kho,
giàu
sang
phú
quí,
đem
tượng
thần
tài,
vào
chùa
điểm
nhãn,
cho
được
linh
hiển,
phù
hộ
làm
ăn,
buôn
may
bán
đắt,
một
vốn
bốn
lời,
nhứt
bổn
vạn
lợi,
là
những
việc
làm,
biểu
tượng
tâm
tham,
vô
bờ
vô
bến,
thỏa
mãn
tâm
sân,
như
hỏa
diệm
sơn,
tràn
ngập
tâm
si,
vô
minh
muôn
thuở!
Tham
sân
si
là:
cội
nguồn
sanh
tử,
cần
phải
dứt
trừ,
chính
nghĩa
đó
vậy.
*
*
2)
Bởi
vậy
cho
nên,
trong
Kinh
Pháp
Cú,
Đức
Phật
có
dạy:
Hãy
tự
thắp
đuốc,
tự
mình
bước
đi.
Thắp
sáng
trí
tuệ,
ngọn
đuốc
chánh
pháp.
Điều
đó
nghĩa
là:
để
dẹp
trừ
dứt,
sinh
hoạt
mê
tín,
hiện
tượng
dị
đoan,
không
đúng
Chánh
Pháp,
những
người
Phật
Tử,
chân
chánh
phát
nguyện,
tu
tâm
dưỡng
tánh,
cầu
mong
giác
ngộ,
chánh
đạo
giải
thoát,
sanh
tử
luân
hồi,
đều
cần
học
hiểu,
thực
hành
Chánh
Pháp,
ngay
trong
đời
sống,
ngay
tại
thế
gian,
tất
cả
mọi
người,
có
thể
làm
được.
Chánh
Pháp
tại
thế
gian,
không
phải
do
trời
ban,
chính
mình
phải
cầu
học,
để
có
thể
áp
dụng,
trong
đời
sống
hằng
ngày,
chứ
không
phải
là
những,
pho
kinh
điển
để
thờ,
không
thể
học
hiểu
được.
Đức
Phật
thị
hiện,
thế
giới
ta
bà,
giảng
kinh
thuyết
pháp,
giúp
đỡ
chúng
sanh,
thoát
ly
sanh
tử,
phiền
não
khổ
đau.
Tại
sao
chúng
ta,
lại
không
tìm
học,
để
đặng
áp
dụng,
vào
trong
cuộc
sống?
Trong
các
kinh
sách,
chư
Tổ
có
dạy:
Tu
mà
không
học,
đúng
là
tu
mù.
Học
mà
không
tu,
đúng
là
tủ
sách.
Người
không
phát
nguyện,
tu
tâm
dưỡng
tánh,
dĩ
nhiên
gặp
nhiều,
phiền
não
khổ
đau,
mỗi
khi
nghịch
cảnh,
xảy
đến
thình
lình.
Người
đã
phát
tâm,
tu
mà
không
học,
không
hiểu
Chánh
Pháp,
chỉ
thực
hành
suông,
những
điều
truyền
miệng,
người
trước
làm
sao,
người
sau
làm
vậy,
làm
sao
tránh
được,
những
điều
mê
tín,
những
chuyện
dị
đoan,
tam
sao
thất
bổn,
xa
rời
Chánh
Pháp,
gọi
là
tu
mù.
Tam
tạng
kinh
điển,
là
do
chư
Phật,
chư
vị
Tổ
sư,
truyền
lại
nhiều
đời,
há
chẳng
ích
lợi,
gì
cả
hay
sao?
Nếu
cứ
đọc
tụng,
mà
vẫn
không
hiểu,
có
thể
tìm
kiếm,
các
vị
chân
tu,
các
bậc
tôn
đức,
thực
học
giáo
lý,
để
xin
nương
tựa,
để
xin
chỉ
dạy.
Làm
được
như
vậy,
chúng
ta
tránh
khỏi,
những
kẻ
ngoại
nhân,
lợi
dụng
hình
tướng,
tu
sĩ
Phật
giáo,
lẫn
lộn
vàng
thau,
hướng
dẫn
những
điều,
huyễn
hoặc
huyền
bí,
mê
tín
dị
đoan,
xa
lìa
chánh
đạo,
chẳng
ích
lợi
gì!
Những
người
thu
thập,
tam
tạng
kinh
điển,
nghiên
cứu
từ
chương,
tìm
phương
phô
trương,
sở
học
tri
kiến,
cũng
chẳng
ích
lợi,
cho
việc
thoát
ly,
sanh
tử
luân
hồi,
giác
ngộ
giải
thoát,
chỉ
là
tủ
sách,
hay
là
đãy
sách!
Chúng
ta
không
nên,
quan
niệm
sai
lầm,
xem
chùa
như
là,
cái
viện
dưỡng
lão,
dành
riêng
cho
người,
gần
đất
xa
trời,
hay
là
dành
cho,
những
người
chán
đời,
thất
bại
trên
đường,
công
danh
sự
nghiệp,
hoặc
là
dành
cho,
những
người
chán
chê,
tình
duyên
gia
đạo,
ở
ngoài
thế
gian.
Bởi
vậy
cho
nên,
những
người
phát
tâm,
thay
đổi
hình
tướng,
vào
tu
trong
chùa,
bất
cứ
tuổi
nào,
cần
nên
phát
nguyện,
ly
thân
cắt
ái,
dứt
bỏ
hồng
trần,
lìa
tam
giới
gia,
xuất
phiền
não
gia,
tự
độ
độ
tha,
tự
giác
giác
tha,
giác
hạnh
viên
mãn,
cầu
học
Chánh
Pháp,
tu
tập
tinh
tấn,
đến
ngày
giác
ngộ,
thấu
rõ
biết
rành,
cốt
tủy
đạo
Phật,
chứ
đừng
giải
đãi,
tụng
kinh
ê
a,
lóc
cóc
leng
cheng,
như
phường
hát
dạo,
chuyên
chú
hình
thức,
cúng
kiến
lễ
lạy,
cúng
sao
giải
hạn,
quanh
năm
suốt
tháng,
cầu
này
cầu
kia,
vía
ông
vía
bà,
thực
là
uổng
phí,
cả
cuộc
đời
này,
lại
còn
dẫn
dắt,
bao
người
lầm
lạc,
vì
tin
màu
áo,
sa
vào
tà
đạo,
xa
rời
chánh
đạo,
biết
đến
bao
giờ,
quày
đầu
tỉnh
ngộ?
Trong
Kinh
A
Hàm,
Đức
Phật
có
dạy:
Không
nên
tin
ngay,
tất
cả
những
gì,
người
xưa
đã
nói,
tất
cả
những
gì,
người
có
thế
lực,
đạo
cũng
như
đời,
tất
cả
những
gì,
người
bề
trên
nói,
tất
cả
những
gì,
nhiều
người
tin
theo,
có
ghi
trong
sách.
Chỉ
nên
tin
theo,
những
gì
có
thể,
kiểm
nghiệm
lại
được,
đúng
với
chân
lý,
đúng
với
lẽ
thực,
thông
qua
trí
tuệ,
sáng
suốt
thông
minh,
thấy
có
ích
lợi,
cho
bản
thân
mình,
và
cho
mọi
người.
Để
tránh
sai
lầm,
cho
chính
chúng
ta,
không
tin
mù
quáng,
bất
cứ
lời
nào,
do
những
người
có,
thế
lực
ngoài
đời,
cũng
như
thế
lực,
trong
các
tổ
chức,
tôn
giáo
thế
gian,
chúng
ta
nhứt
định,
phải
biết
suy
xét,
tư
duy
nghiền
ngẫm,
đối
chiếu
so
sánh,
với
tam
tạng
kinh,
tạng
luật
và
luận.
Hơn
như
thế
nữa,
ở
trong
Phật
giáo,
có
"Tam
Tuệ
Học",
tức
ba
môn
học,
giúp
đỡ
con
người,
phát
sanh
trí
tuệ,
thông
minh
sáng
suốt,
phân
biệt
rõ
ràng,
chánh
đạo
tà
đạo,
có
được
chánh
kiến
và
được
chánh
tín,
tránh
được
những
điều
mê
tín
dị
đoan.
Ba
môn
học
đó
là:
"Văn,
Tư,
Tu".
Trước
hết
cần
phải,
lắng
nghe
lời
giảng,
của
thiện
tri
thức,
phải
học
kinh
điển,
và
những
lời
dạy,
của
chư
tôn
đức.
Xong
rồi
sau
đó,
chúng
ta
phải
biết,
tư
duy
quán
chiếu,
suy
nghĩ
nghiền
ngẫm,
một
cách
kỹ
lưỡng,
một
cách
tường
tận,
một
cách
thấu
triệt.
Khi
nào
nhận
thấy,
những
lời
dạy
đó,
quả
thực
đem
lại,
an
lạc
cho
mình,
ích
lợi
cho
người,
chúng
ta
bắt
đầu,
tu
tập
thực
hành,
vào
trong
đời
sống,
hằng
ngày
hằng
giờ,
của
chính
chúng
ta.
Chẳng
hạn
như
là:
những
lời
tiên
tri,
về
ngày
tận
thế,
đã
từng
làm
cho,
bao
nhiêu
con
người,
nhẹ
dạ
dễ
tin,
nơi
đấng
thần
quyền,
phải
chịu
điêu
đứng,
tự
sát
tập
thể,
trước
năm
2000,
biến
động
vừa
qua.
Chẳng
hạn
như
là:
những
chuyện
phép
lạ,
chữa
người
tê
liệt,
đi
đứng
lại
được,
chữa
cho
người
mù,
thấy
được
ánh
sáng,
đều
là
những
chuyện,
không
tưởng
hoang
đường,
chẳng
ích
lợi
gì,
cho
việc
phát
nguyện,
tu
tâm
dưỡng
tánh,
chỉ
đem
lợi
nhuận,
một
cách
kếch
xù,
cho
người
lợi
dụng,
đức
tin
mù
quáng,
của
mọi
người
khác.
Tại
sao
như
vậy?
Bởi
vì
nếu
thực,
có
vị
thánh
nhân,
cứu
cho
người
chết,
sống
trở
lại
được,
thử
hỏi
sau
này,
nếu
như
người
đó,
lại
chết
lần
nữa,
ai
cứu
họ
đây?
Lần
này
chết
thiệt!
Không
sống
lại
đâu!
Tại
sao
như
vậy?
Bởi
vì
cái
vị,
gọi
là
thánh
nhân,
đã
bị
người
khác,
giết
chết
mất
rồi,
ai
mà
cứu
nổi!
Khi
Phật
tại
thế,
có
một
thiếu
phụ,
khẩn
cầu
Đức
Phật,
cứu
sống
người
con,
mới
vừa
qua
đời.
Đức
Phật
bèn
bảo,
người
thiếu
phụ
đó,
đi
xin
đem
về,
cho
được
hột
cải,
từ
gia
đình
nào,
không
bao
giờ
có,
người
đã
qua
đời.
Dĩ
nhiên
rõ
ràng,
người
thiếu
phụ
đó,
không
sao
tìm
được,
hột
cải
như
vậy.
Bởi
vậy
cho
nên,
người
thiếu
phụ
đó,
liền
giác
ngộ
được,
"lý
lẽ
vô
thường"
của
cuộc
đời
này:
không
có
cái
gì,
ở
trên
đời
này,
tồn
tại
vĩnh
viễn,
không
có
người
nào,
trẻ
mãi
không
già,
sống
mãi
không
chết,
dù
cho
người
đó,
là
bất
cứ
ai,
giàu
sang
nghèo
hèn,
thông
minh
ngu
dốt,
quan
chức
thường
dân,
tu
sĩ
tín
đồ,
da
đen
da
trắng,
da
vàng
da
đỏ,
khỏe
mạnh
đau
yếu,
tất
cả
cũng
đều,
có
ngày
bắt
buộc,
từ
giã
cuộc
đời,
hai
bàn
tay
trắng,
chỉ
đem
theo
được,
cả
khối
nghiệp
báo,
đã
gây
tạo
nên,
trong
suốt
cuộc
đời,
sống
trong
vô
minh,
không
biết
chánh
đạo.
*
*
*
Tóm
lại
nên
biết,
khi
gặp
thuận
cảnh,
nhiều
sự
may
mắn,
cuộc
đời
an
vui,
chúng
ta
nên
biết,
đang
hưởng
phước
báo,
tiếp
tục
cố
gắng,
tu
tâm
dưỡng
tánh,
tạo
thêm
phước
báu,
tránh
xa
các
việc,
tạo
tội
tạo
nghiệp,
dù
trong
hành
động,
dù
trong
lời
nói,
hay
trong
ý
nghĩ.
Khi
gặp
nghịch
cảnh,
khốn
khổ
khó
khăn,
cuộc
đời
sóng
gió,
chúng
ta
biết
ngay,
mình
kém
phước
báo,
phải
trả
nghiệp
báo,
không
thể
tránh
khỏi,
không
thể
cầu
an,
cho
nên
quyết
chí,
tu
tâm
dưỡng
tánh,
giúp
đời
giúp
người,
làm
việc
phước
thiện,
nhứt
định
chuyển
nghiệp,
chuyển
hóa
tâm
tánh,
tu
theo
chánh
đạo,
từ
bi
hỷ
xả,
bình
tĩnh
thản
nhiên,
trước
mọi
sóng
gió,
của
cuộc
đời
này.
Chúng
ta
quyết
tâm,
từ
đây
trở
đi,
đầu
năm
đi
chùa,
chánh
tín
lễ
Phật
,
mỗi
năm
một
lần,
hay
thường
xuyên
hơn,
mỗi
tháng
mỗi
tuần,
đều
với
mục
đích:
cầu
học
chánh
pháp,
gần
gũi
bạn
đạo,
thảo
luận
pháp
tu,
thọ
bát
quan
trai,
hành
thập
thiện
giới,
trao
đổi
kinh
nghiệm,
đọc
kinh
đọc
sách,
thỉnh
băng
thuyết
pháp,
đem
về
tu
học,
tinh
tấn
thường
xuyên,
nội
cần
khắc
niệm,
tạo
được
công
phu,
ngoại
hoằng
bất
tranh,
tạo
nên
đức
độ,
bên
trong
tĩnh
lặng,
bên
ngoài
an
vui,
cho
đến
một
ngày,
giác
ngộ
chân
lý,
giải
thoát
phiền
não,
chẳng
thấy
khổ
đau,
mặc
dù
vẫn
sống,
ngay
tại
thế
gian,
như
bao
người
khác,
thân
tâm
tự
tại,
an
lạc
hạnh
phúc,
cư
trần
lạc
đạo.
---
o0o
---
Mục Lục
Tập
1:
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11|
12
Tập
2:
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10|
11|
Tập
3:
1|
2
|
3
|
4|
5|
6
|
7
|
8
|
9
|
10|
11|
12|
13|
14
|15|
16
---
o0o
---
| Thư
Mục
Tác
Giả
|
--- o0o ---
Chân
thành
cám
ơn
Cư
sĩ
Chính
Trực
đã
gửi
tặng
phiên
bản
điện
tử
bộ
sách
này
(Trang
nhà
Quảng
Đức,
05-2002)
Trình
bày
:
Nhị
Tường
Cập
nhật
ngày:
01-05-2002
|
|