Phiên âm:
Tuyết
sơn phì nị cánh vô tạp
Thường
xuất đề hồ ngã thường nạp
Nhất
tánh viên thông nhất thiết tánh
Nhất
pháp biến hàm nhất thiết Pháp
Nhất
nguyệt phổ hiện nhất thiết thủy
Nhất
thiết thủy nguyệt, nhất nguyệt nhiếp
Chư
Phật Pháp thân nhập ngã tánh
Ngã
tánh đồng cộng Như Lai hợp
Dịch nghĩa:
*
Vùng núi tuyết cỏ phì tươi tốt,
Sữa
bò thơm sản xuất vị đề hồ
Rất
hữu duyên với Phật pháp trên đời
Được
thọ dụng, vị đề hồ: chánh pháp
*
Trong một tánh, bao hàm hết thảy tánh
Một
pháp nầy, chứa cả chất pháp kia
Một
vầng trăng, in bóng khắp sông hồ
Trăng
vô số, kỳ thực, một trăng duy nhất
Pháp
thân Phật tánh ta không khác
Tánh
của ta là Phật tánh, Như Lai.
TRỰC CHỈ
Chủng tánh Đại thừa,
nhìn vạn pháp qua tư tưởng liễu nghĩa thượng thừa, hành
giả sử dụng "tuệ nhãn", họ thấy rất rõ chân
lý: "một" là "tất cả". "Tất cả"
là "một".
Người chưa có cơ hội
nghiên cứu, tu học Đại thừa nghe qua, họ không tiếp thu
dễ dàng được, còn nói chi bằng lòng chấp nhận. Muốn tìm
hiểu vấn đề "một" là "tất cả" nầy, trước
hết nghiên cứu về chân lý: "vạn pháp duyên sinh"
của Phật giáo. "Duyên sinh" nghĩa là vạn pháp không
pháp nào đơn độc tự sinh, mà một sự vật nào đó, đều
phải kết hợp nhiều yếu tố và điều kiện… Bông hồng
không thể tự dựng có ra bông hồng. Trái táo không tự dưng
có ra trái táo… Trong trái táo có đất, có nước, có phân
xanh, có NPK, có UG, có "bồ tạt"… có cả mây đen,
ánh nắng, cả mặt trời và còn có hình bóng con người nữa
chứ!
Giáo lý MỘT là TẤT CẢ,
phải thấy bằng TUỆ NHÃN với một THIỀN TÂM. Không có
THIỀN TÂM, không có TUỆ NHÃN sẽ không thấy được sự
nhiệm mầu của vạn pháp, của đất trời mà ta đang sinh
hoạt.
Vấn đề Pháp thân chư
Phật vào trong tâm tánh ta. Tâm tánh ta và Pháp thân cũng
vậy. Trong ta có Phật. Trong Phật có ta. Khi ta mê thì ta là
ta, ta không là Phật, lúc ta không còn mê, ta đã GIÁC thì ta
là Phật, ta không còn là chúng sinh mê muội tội lỗi nữa.
Bởi vì Phật xưa kia, khi còn mê mờ chân lý thì vẫn là
một con người, một chúng sanh. Khi chúng sanh GIÁC, tỉnh
thức thì không còn là chúng sanh nữa mà là Phật. Thế cho
nên:
"Nhất tánh viên thông
nhất thiết tánh"
Tánh Phật và tánh chúng
sanh không có ranh giới riêng khác, mà chỉ khác ở điểm MÊ
và GIÁC.
