- CHƯƠNG NĂM
- NĂM PHÁP
XVIII. PHẨM NAM CƯ SĨ
(I) (171) SỢ HÃI
1. Một thời Thế Tôn trú ở
Sàvatthi, tại Jetavana, khu vườn ông Anàthapindika. Tị đấy, Thế Tôn gọi
các Tỷ-kheo:
- Này các Tỷ-kheo.
- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.
Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế
Tôn. Thế Tôn nói như sau:
2. - Thành tựu năm pháp này, này
các Tỷ-kheo, nam cư sĩ rơi vào sợ hãi. Thế nào là năm?
Sát sanh, lấy của không cho, tà hạnh
trong các dục, nói láo, đắm say rượu men, rượu nấu.
Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo,
nam cư sĩ rơi vào sợ hãi.
3. - Thành tựu năm pháp này, này
các Tỷ-kheo, nam cư sĩ không có sợ hãi. Thế nào là năm?
Từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của
không cho, từ bỏ tà hạnh trong các dục, từ bỏ nói láo, từ bỏ đắm
say rượu men, rượu nấu.
Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo,
nam cư sĩ không có sợ hãi.
(II) (172) KHÔNG SỢ HÃI
1. - Thành tựu năm pháp, này các Tỷ-kheo,
nam cư sĩ sống trong gia đình có sự sợ hãi. Thế nào là năm?
Sát sanh...đắm say rượu men, rượu
nấu.
Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo,
nam cư sĩ sống ở gia đình có sợ hãi.
2. - Thành tựu năm pháp, này các Tỷ-kheo,
nam cư sĩ sống trong gia đình không có sợ hãi. Thế nào là năm?
Từ bỏ sát sanh...từ bỏ đắm say
rượu men, rượu nấu.
Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo,
nam cư sĩ sống ở gia đình không có sợ hãi.
(III) (173) ĐỊA NGỤC
1. - Thành tựu năm pháp, này các Tỷ-kheo,
nam cư sĩ như vậy tương xứng bị rơi vào địa ngục. Thế nào là năm?
Sát sanh...đắm say rượu men, rượu
nấu.
Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo,
nam cư sĩ như vậy tương xứng bị rơi vào địa ngục.
2. - Thành tựu năm pháp, này các Tỷ-kheo,
nam cư sĩ như vậy tương xứng được sanh lên cõi Trời. Thế nào là năm?
Từ bỏ sát sanh...từ bỏ đắm say
rượu men, rượu nấu.
Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo,
nam cư sĩ như vậy tương xứng được sanh lên cõi Trời.
(IV) (174) SỢ HÃI HẬN THÙ
1. Rồi gia chủ Anàthapindika đi đến
Thế Tôn, sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Thế
Tôn nói với gia chủ Anàthapindika đang ngồi xuống một bên:
2. - Này Gia chủ, ai không đoạn tận
năm sợ hãi hận thù, được gọi là ác giới và sanh vào địa ngục. Thế
nào là năm?
Sát sanh, lấy của không cho, tả hạnh
trong các dục, nói láo, đắm say rượu men, rượu nấu.
Này Gia chủ, ai không đoạn tận
năm sợ hãi hận thù này, được gọi là ác giới và sanh vào địa ngục.
3. - Này Gia chủ, ai đoạn tận năm
sợ hãi hận thù, được gọi là có giới và sanh lên cõi Trời. Thế nào
là năm?
Sát sanh, lấy của không cho...đắm
say rượu men, rượu nấu.
Này Gia chủ, ai đoạn tận năm sợ
hãi hận thù này, được gọi là có giới và sanh lên cõi Trời.
4. Này Gia chủ, do duyên sát sanh, người
sát sanh hiện tại sanh khởi sợ hãi hận thù, đời sau sanh khởi sợ hãi
hận thù, tâm cảm thọ khổ ưu. Từ bỏ sát sanh, hiện tại không sanh khởi
sợ hãi hận thù, đời sau không sanh khởi sợ hãi hận thù, tâm không cảm
thọ khổ ưu. Người từ bỏ sát sanh, như vậy, sợ hãi hận thù ấy được
tịnh chỉ.
5. Này Gia chủ, người lấy của không
cho...Này Gia chủ, người có tà hạnh trong các dục...Này Gia chủ, người
nói láo...Này Gia chủ, người đắm say rượu men, rượu nấu, do duyên đắm
say rượu men, rượu nấu, hiện tại sanh khởi sợ hãi hận thù, tâm cảm
thọ khổ ưu. Từ bỏ đắm say rượu men, rượu nấu, hiện tại không sanh
khởi sợ hãi hận thù, đời sau không sanh khởi sợ hãi hận thù, tâm
không cảm thọ khổ ưu. Người từ bỏ đắm say rượu men, rượu nấu,
như vậy, sợ hãi hận thù ấy được tịnh chỉ.
Ai sát hại sanh linh,
Và nói láo ở đời,
Lấy của cải không cho,
Đi đến vợ người khác,
Và người mãi đắm say,
Uống rượu men, rượu nấu,
Không đoạn năm hận thù,
Được gọi là ác giới,
Mạng chung, sanh ác tuệ,
Bị rơi vào địa ngục.
Ai không hại sanh linh,
Không nói láo ở đời,
Không lấy của không cho,
Không đi đến vợ người,
Người nào không đắm say,
Rượu men và rượu nấu,
Đoạn tận năm hận thù,
Được gọi là có giới,
Mạng chung, sanh trí tuệ,
Được sanh lên cõi lành.
(V) (175) KẺ BỊ VẤT BỎ
1. - Thành tựu năm pháp, này các Tỷ-kheo,
man cư sĩ là kẻ bị vất bỏ khỏi giới nam cư sĩ, là cấu uế cho nam cư
sĩ, là tối hạ liệt cho nam cư sĩ. Thế nào là năm?
Không tin; ác giới; đoán tương lai
với những nghi lễ đặc biệt; tin tưởng điềm lành, không tin hành động;
tìm kiếm ngoài (Tăng chúng) người xứng đáng tôn trọng và tại đấy phục
vụ trước.
Thành tựu năm pháp, này các Tỷ-kheo,
man cư sĩ là kẻ bị vất bỏ khỏi giới nam cư sĩ, là cấu uế cho nam cư
sĩ, là tối hạ liệt cho nam cư sĩ.
2. Thành tựu năm pháp, này các Tỷ-kheo,
một nam cư sĩ là hòn ngọc trong giới nam cư sĩ, là hoa sen hồng trong giới
nam cư sĩ, là hoa sen trắng trong giới nam cư sĩ. Thế nào là năm?
Có lòng tin; có giới; không đoán tương
lai với những nghi lễ đặc biệt; không tin tưởng điềm lành, tin tưởng
ở hành động; không tìm kiếm ngoài Tăng chúng người xứng đáng tôn trọng
và tại đấy phục vụ trước.
Thành tựu năm pháp, này các Tỷ-kheo,
một nam cư sĩ là hòn ngọc trong giới nam cư sĩ, là hoa sen hồng trong giới
nam cư sĩ, là hoa sen trắng trong giới nam cư sĩ.
(VI) (176) HOAN HỶ
1. Rồi Gia chủ Anàthapindika với
khoảng năm trăm nam cư sĩ đi đến Thế Tôn, sau khi đến, đảnh lễ Thế
Tôn rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với Gia chủ Anàthapindika đang
ngồi xuống một bên:
2. - Này Gia chủ, Ông đã cung cấp
cho chúng Tỷ-kheo các vật dụng cần thiết như y, đồ ăn khất thực, sàng
tọa, dược phẩm trị bệnh. Nhưng Ông chớ có bằng lòng với ý nghĩ:
"Chúng ta đã cung cấp cho chúng Tỷ-kheo các vật dụng cần thiết như
y, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh". Do vậy, này
Gia chủ, Ông cần phải học tập như sau:
3. "Với phương tiện nào chúng
ta thỉnh thoảng đạt được và an trú hỷ do viễn ly sanh" Như vậy, này
Gia chủ, Ông cần phải học tập.
4. Được nghe nói như vậy, Tôn giả
Sàriputta bạch Thế Tôn:
- Thật vi diệu thay, bạch Thế
Tôn! Thật hy hữu thay, bạch Thế Tôn! Khéo nói thay là lời nói này của
Thế Tôn: "Này Gia chủ, Ông đã cung cấp cho chúng Tỷ-kheo các vật dụng
cần thiết như y, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh.
Nhưng Ông chớ có bằng lòng với ý nghĩ: "Chúng ta đã cung cấp cho
chúng Tỷ-kheo các vật dụng cần thiết như y, đồ ăn khất thực, sàng tọa,
dược phẩm trị bệnh". Do vậy, Ông cần phải học tập như sau:
"Với phương tiện nào chúng ta thỉnh thoảng đạt được và an trú hỷ
do viễn ly sanh!" Như vậy, này Gia chủ, Ông cần phải học tập".
Bạch Thế Tôn, khi nào Thánh đệ tử đạt đến và an trú hỷ do viễn ly
sanh, trong thời gian ấy, năm sự việc không xảy ra: Khổ và ưu liên hệ
đến dục trong thời gian ấy không khởi lên cho người ấy. Lạc và hỷ
liên hệ đến dục trong thời gian ấy không khởi lên cho người ấy. Khổ
và ưu liên hệ đến bất thiện trong thời gian ấy không khởi lên cho người
ấy. Lạc và hỷ liên hệ đến bất thiện trong thời gian ấy không khởi
lên cho người ấy. Khổ và ưu liên hệ đến thiện, trong thời gian ấy không
khởi lên cho người ấy. Bạch Thế Tôn, khi nào Thánh đệ tử đạt đến
và an trú hỷ do viễn ly sanh, trong thời gian ấy, năm sự việc này không xảy
ra.
- Lành thay, lành thay, này Sàriputta,
trong khi Thánh đệ tử đạt được và an trú hỷ do viễn ly sanh, trong thời
gian ấy, năm sự kiện không xảy ra cho người ấy: Khổ và ưu liên hệ đến
dục trong thời gian ấy không xảy ra cho người ấy. Lạc và hỷ liên hệ
đến dục trong thời gian ấy không xảy ra cho người ấy. Khổ và ưu liên
hệ đến bất thiện trong thời gian ấy không xảy ra cho người ấy. Lạc
và hỷ liên hệ đến bất thiện trong thời gian ấy không xảy ra cho người
ấy. Khổ và ưu liên hệ đến thiện, trong thời gian ấy không xảy ra cho
người ấy. Này Sàriputta, trong khi vị Thánh đệ tử đạt đến và an trú
hỷ do viễn ly sanh, trong thời gian ấy, năm sự kiện này không xảy ra cho
người ấy.
(VII) (177) NGƯỜI BUÔN BÁN
1. - Có năm nghề buôn bán này, này
các Tỷ-kheo, một nam cư sĩ không nên làm. Thế nào là năm?
Buôn bán đao kiếm, buôn bán người,
buôn bán thịt, buôn bán rượu, buôn bán thuốc độc.
Có năm nghề buôn bán này, này các
Tỷ-kheo, một nam cư sĩ không nên làm.
(VIII) (178) CÁC VUA
1. - Các Thầy nghĩ thế nào, này
các Tỷ-kheo, các Thầy có thấy hay có nghe như sau không: "Người này
đoạn tận sát sanh, từ bỏ sát sanh. Rồi do nhân từ bỏ sát sanh, các vua
bắt người ấy sát hại hay bắt trói, hay tẩn xuất, hay làm gì người
ấy tùy theo ý muốn"?
- Thưa không, bạch Thế Tôn.
- Lành thay, này các Tỷ-kheo! Ta cũng
không thấy, cũng không nghe như sau: "Người này đoạn tận sát sanh, từ
bỏ sát sanh. Rồi do nhân từ bỏ sát sanh, các vua bắt người ấy sát hại
hay bắt trói, hay tẩn xuất, hay làm gì người ấy tùy theo ý muốn!"
Nhưng nếu có người nói về ác nghiệp của người ấy như sau: "Người
này sát hại sinh mạng của nữ nhân hay nam nhân". Rồi các vua bắt người
ấy, do nhân sát hại sinh mạng, sát hại hay bắt trói, hay tẩn xuất, hay
làm gì người ấy tùy theo ý muốn". Các Thầy có thấy như vậy, hay
nghe như vậy chăng?
- Bạch Thế Tôn, chúng con có thấy
và nghe như vậy. Và sẽ được nghe như vậy nữa.
2. - Này các Tỷ-kheo, các Thầy nghĩ
thế nào, các Thầy có thấy hay có nghe như sau không: "Người này đoạn
tận lấy của không cho, từ bỏ lấy của không cho. Rồi các vua bắt người
ấy, do nhân từ bỏ lấy của không cho, sát hại hay bắt trói, hay tẩn xuất,
hay làm gì người ấy tùy theo ý muốn"?
- Thưa không, bạch Thế Tôn.
- Lành thay, này các Tỷ-kheo! Ta cũng
không thấy, cũng không nghe như sau: "Người này đoạn tận lấy của
không cho, từ bỏ lấy của không cho. Rồi các vua bắt người ấy, do nhân
từ bỏ lấy của không cho, sát hại hay bắt trói, hay tẩn xuất, hay làm
gì người ấy tùy theo ý muốn". Nhưng nếu có người nói về ác nghiệp
của người ấy như sau: "Người này lấy của không cho gọi là ăn trộm,
từ làng hay từ khu rừng. Rồi các vua bắt người ấy, do duyên lấy của
không cho, sát hại hay bắt trói, hay tẩn xuất, hay làm gì người ấy tùy
theo ý muốn". Các Thầy có thấy như vậy, hay nghe như vậy chăng?
- Bạch Thế Tôn, chúng con có thấy
và có nghe như vậy. Và sẽ được nghe như vậy nữa.
3. - Các Thầy nghĩ thế nào, này
các Tỷ-kheo, các Thầy có thấy hay có nghe như sau không: "Người này
đoạn tận tà hạnh trong các dục, từ bỏ tà hạnh trong các dục. Rồi
các vua bắt người ấy, do nhân từ bỏ tà hạnh trong các dục, sát hại,
hay bắt trói, hay tẩn xuất, hay làm gì người ấy tùy theo ý muốn"?
- Thưa không, bạch Thế Tôn.
- Lành thay, này các Tỷ-kheo! Ta cũng
không thấy, cũng không nghe như sau: "Người này đoạn tận tà hạnh
trong các dục, từ bỏ tà hạnh trong các dục. Rồi các vua bắt người ấy,
do nhân từ bỏ tà hạnh trong các dục, sát hại hay bắt trói, hay tẩn xuất,
hay làm gì người ấy tùy theo ý muốn!" Nhưng nếu có người nói về
ác nghiệp của người ấy như sau: "Người này có tà hạnh với những
người đàn bà của người khác, với những thiếu nữ của người khác.
Rồi các vua bắt người ấy, do nhân tà hạnh trong các dục, sát hại hay bắt
trói, hay tẩn xuất, hay làm gì người ấy tùy theo ý muốn". Các Thầy
có thấy như vậy, hay có nghe như vậy chăng?
- Bạch Thế Tôn, chúng con có thấy
và có nghe như vậy. Và sẽ được nghe như vậy nữa.
4. - Này các Tỷ-kheo, các Thầy nghĩ
thế nào, các Thầy có thấy và có nghe như sau không: "Người này đoạn
tận nói láo, từ bỏ nói láo. Rồi các vua bắt người ấy, do nhân từ bỏ
nói láo, sát hại, hay bắt trói, hay tẩn xuất, hay làm gì người ấy tùy
theo ý muốn"?
- Thưa không, bạch Thế Tôn.
- Lành thay, này các Tỷ-kheo! Ta cũng
không thấy, cũng không nghe như sau: "Người này đoạn tận nói láo, từ
bỏ nói láo. Rồi các vua chúa bắt người ấy, do nhân từ bỏ nói láo,
sát hại hay bắt trói, hay tẩn xuất, hay làm gì người ấy tùy theo ý muốn".
Nhưng nếu có người nói về ác nghiệp của người ấy như sau: "Người
này do nói láo, phá hoại hạnh phúc của người gia chủ hay con người gia
chủ". Rồi các vua bắt người ấy, và do nhân nói láo, sát hại hay bắt
trói, hay tẩn xuất, hay làm gì người ấy tùy theo ý muốn". Các Thầy
có thấy như vậy hay có nghe như vậy chăng?
- Bạch Thế Tôn, chúng con có thấy
và nghe như vậy. Và sẽ được nghe như vậy nữa.
5. - Này các Tỷ-kheo, các Thầy nghĩ
thế nào, các Thầy có thấy hay có nghe như sau không: "Người này đoạn
tận đắm say rượu men, rượu nấu. Rồi các vua bắt người ấy, do nhân
từ bỏ đắm say rượu men, rượu nấu, sát hại, bắt trói, hay tẩn xuất,
hay làm gì người ấy tùy theo ý muốn"?
- Thưa không, bạch Thế Tôn.
- Lành thay, này các Tỷ-kheo! Ta cũng
không thấy, cũng không nghe như sau: "Người này đoạn tận đắm say
rượu men rượu nấu. Rồi các vua chúa bắt người ấy, do nhân từ bỏ đắm
say rượu men rượu nấu, sát hại, hay bắt trói, hay tẩn xuất, hay làm gì
người ấy tùy theo ý muốn". Nhưng nếu có người nói về ác nghiệp
của người ấy như sau: "Người này do đắm say rượu men rượu nấu,
lấy của không cho, gọi là ăn trộm từ làng hay từ khu rừng; người này
do nhân đắm say rượu men rượu nấu, có tà hạnh đối với những nữ nhân
của các người khác, đối với các thiếu nữ của những người khác; người
này do nhân đắm say rượu men rượu nấu, nói láo, phá hoại hạnh phúc người
gia chủ hay con người gia chủ. Rồi các vua bắt người ấy, do nhân đắm
say rượu men rượu nấu, sát hại hay bắt trói, hay tẩn xuất, hay làm gì
người ấy tùy theo ý muốn". Các Thầy có thấy như vậy, có nghe như
vậy chăng?
- Bạch Thế Tôn, chúng con có thấy,
có nghe như vậy và sẽ được nghe như vậy nữa.
(IX) (179) GIA CHỦ
1. Rồi Gia chủ Anàthapindika với
khoảng 500 nam cư sĩ đoanh vây, đi đến Thế Tôn, sau khi đến, đảnh lễ
Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn bảo Tôn giả Sàriputta:
2. - Này Sàriputta, Thầy có biết người
gia chủ mặc áo trắng nào mà sở hành được bảo vệ trong năm học giới,
và có được không khó khăn, có được không mệt nhọc, có được không
phí sức bốn tăng thượng tâm hiện tại lạc trú, nếu vị ấy muốn, có
thể tự đáp về mình như sau: "Ta sẽ đoạn tận địa ngục, đoạn tận
loài bàng sanh, đoạn tận loài ngạ quỷ, đoạn tận cõi dữ, ác thú, đọa
xứ. Ta là bậc Dự lưu, không còn phải thối đọa, quyết chắc đạt được
Chánh giác"? Sở hành được bảo vệ trong năm học giới nào?
3. Ở đây, này Sàriputta, Thánh đệ
tử từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ tà hạnh trong
các dục, từ bỏ nói láo, từ bỏ đắm say rượu men, rượu nấu.
Sở hành được bảo vệ trong năm
học giới này.
Vị ấy có được không khó khăn,
có được không mệt nhọc, có được không phí sức bốn tăng thượng tâm
hiện tại lạc trú nào?
4. Ở đây, này Sàriputta, vị Thánh
đệ tử có lòng tịnh tín bất động đối với đức Phật: "Thế Tôn
là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải,
Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn".
Đây là tăng thượng tâm hiện tại lạc trú thứ nhất đã chứng được
nhờ làm cho thanh tịnh tâm chưa được thanh tịnh, làm cho trong sáng tâm chưa
được trong sáng.
5. Lại nữa, này Sàriputta, vị
Thánh đệ tử thành tựu lòng tịnh tín bất động đối với Pháp:
"Pháp được Thế Tôn khéo thuyết, thiết thực hiện tại, không có thời
gian, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được kẻ trí tự
mình giác hiểu". Đây là tăng thượng tâm hiện tại lạc trú thứ hai
đã chứng được nhờ làm cho thanh tịnh tâm chưa được thanh tịnh, làm
cho trong sáng tâm chưa được trong sáng.
6. Lại nữa, này Sàriputta, vị
Thánh đệ tử thành tựu lòng tịnh tín bất động đối với chúng tăng:
"Diệu hạnh là chúng đệ tử Thế Tôn! Trực hạnh là chúng đệ tử
Thế Tôn! Ứng lý hạnh là chúng đệ tử Thế Tôn! Chơn chánh hạnh là
chúng đệ tử Thế Tôn! Tức là bốn đôi tám chúng. Chúng đệ tử Thế Tôn
đáng được cung kính, đáng được tôn trọng, đáng được cúng dường,
đáng được chắp tay, là phước điền vô thượng ở đời". Đây là
tăng thượng tâm hiện tại lạc trú thứ ba đã chứng được nhờ làm cho
thanh tịnh tâm chưa được thanh tịnh, làm cho trong sáng tâm chưa được
trong sáng.
7. Lại nữa, này Sàriputta, vị
Thánh đệ tử thành tựu giới được bậc Thánh ái kính, không có bể vụn,
không bị sức mẻ, không tì vết, không ô nhiễm, đem lại giải thoát,
được người trí tán thán, làm cho an lạc, hướng đến Thiền định. Đây
là tăng thượng tâm hiện tại lạc trú thứ ba đã chứng được nhờ làm
cho thanh tịnh tâm chưa được thanh tịnh, làm cho trong sáng tâm chưa được
trong sáng.
Bốn tăng thượng tâm hiện tại lạc
trú này được chứng đắc không khó khăn, chứng đắc không mệt nhọc,
chứng đắc không phí sức.
8. Này Sàriputta, người gia chủ mặc
áo trắng nào mà Thầy biết sở hành được bảo vệ trong năm học giới,
và có được không khó khăn, có được không mệt nhọc, có được không
phí sức bốn tăng thượng tâm hiện tại lạc trú; nếu vị ấy muốn, có
thể tự đáp về mình như sau: "Ta đã đoạn tận địa ngục, đoạn tận
loài bàng sanh, đoạn tận loài ngạ quỷ, đoạn tận cõi dữ, ác thú, đọa
xứ. Ta là bậc Dự lưu, không còn phải thối đọa, quyết chắc đạt được
Chánh giác".
Thấy sợ hãi địa ngục,
Hãy tránh xa điều ác,
Khéo chấp nhận Chánh pháp,
Bậc Hiền trí tránh xa,
Không hại các chúng sanh,
Những vật có nỗ lực,
Biết không có nói láo,
Không lấy của không cho,
Tự bằng lòng vợ mình,
Tránh xa vợ người khác,
Người biết không uống rượu,
Khiến tâm trí mê loạn,
Hãy tùy niệm đến Phật,
Hãy tùy niệm đến Pháp,
Hãy tu tâm không sân,
Hãy tu tâm nhiêu ích,
Để xứng đáng được sanh,
Cảnh giới các chư Thiên,
Cầu công đức lợi ích,
Hãy cung cấp vật thí,
Trước thí bậc Chí thiện,
Mới mong có quả lớn,
Này Sàriputta,
Ta sẽ nói cho Thầy,
Các bậc Chí thiện ấy,
Thầy hãy lắng nghe ta,
Như trong một đàn bò,
Có con đen, trắng, đỏ,
Màu hung hay có đốm,
Có con màu bồ câu,
Dầu con bò màu gì,
Kiếm được con bò thuần,
Con vật kéo sức mạnh,
Đẹp, lanh và hăng hái,
Mặc kệ nó màu gì,
Liền mắc vào gánh nặng,
Cũng vậy, giữa loài Người,
Dầu có sinh chỗ nào,
Hoàng tộc, Bà-la-môn,
Thương gia hay nô bộc,
Kẻ không có giai cấp,
Hay hạ cấp đổ phân,
Giữa những người như vậy,
Ai điều phục, thuần thục,
Ngay thẳng, đủ giới đức,
Nói thực, biết tàm quý,
Sanh tử đã đoạn tận,
Phạm hạnh được vẹn toàn,
Gánh nặng đã hạ xuống,
Không còn bị trói buộc,
Việc cần làm đã làm,
Không còn bị lậu hoặc,
Đã đến bờ bên kia,
Không chấp trước tịch tịnh,
Phước điền ấy vô cấu,
Quả lớn đáng cúng dường.
Những kẻ ngu không biết,
Thiếu trí, ít nghe nhiều,
Chỉ bố thí bên ngoài,
Không đến gần kẻ thiện,
Những ai gần kẻ thiện,
Có tuệ, tôn bậc Hiền,
Họ tin bậc Thiện Thệ,
An trú tận gốc rễ,
Sanh Thiên hay ở đây,
Được sanh gia đình tốt,
Bậc trí tuần tự tiến,
Chứng được cảnh Niết-bàn.
(X) (180) GAVESÌ, NGƯỜI TẦM CẦU
1. Một thời, Thế Tôn đang đi du hành
giữa dân chúng Kosala cùng với đại chúng Tỷ-kheo. Trong khi đang đi trên
đường, Thế Tôn thấy một chỗ có khóm rừng cây sàla to lớn; thấy vậy,
Ngài bước xuống đường, đi đến khóm rừng cây sàla ấy, đi sâu vào rừng
sàla ấy, và tại một địa điểm, Ngài mỉm cười. Rồi Tôn giả Ànanda
suy nghĩ: "Do nhân gì, do duyên gì, Thế Tôn tỏ lộ mỉm cười? Không
phải không có duyên cớ, các Như Lai tỏ lộ mỉm cười". Rồi Tôn giả
Ànanda bạch Thế Tôn:
- Bạch Thế Tôn, do nhân gì, do
duyên gì, Thế Tôn tỏ lộ mỉm cười? Không phải không có duyên cớ, các
Như Lai tỏ lộ mỉm cười.
2. - Thuở xưa, này Ànanda, tại địa
điểm này, có một thành phố phồn thịnh, giàu có và dân cư đông đúc.
Tại thành phố ấy, này Ànanda, Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng
Giác ở gần đây. Này Ànanda, Gavesì là một nam cư sĩ của Thế Tôn
Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, nhưng giữ giới không được viên
mãn. Rồi này Ànanda, có khoảng 500 nam cư sĩ được cư sĩ Gavesì thuyết
pháp và khích lệ, các người này giữ giới luật không được viên mãn.
Rồi này Ànanda, nam cư sĩ Gavesì suy nghĩ như sau: "Ta giúp đỡ rất nhiều
500 vị nam cư sĩ này. Ta đi trước, ta khích lệ họ, nhưng ta giữ giới luật
không được viên mãn. Như vậy là đồng đẳng giống nhau, không có gì trội
hơn, nhiều hơn. Vậy ta hãy làm cái gì trội hơn, nhiều hơn". Rồi này
Ànanda, nam cư sĩ Gavesì đi đến 500 nam cư sĩ ấy; sau khi đến, nói với
500 nam cư sĩ ấy như sau: "Này các Tôn giả, bắt đầu từ hôm nay, ta
sẽ thọ trì viên mãn trong các giới từ hôm nay, ta sẽ thọ trì viên mãn
trong các giới luật".
Rồi này Ànanda, 500 nam cư sĩ ấy
suy nghĩ như sau: "Tôn giả Gavesì đã giúp đỡ chúng ta rất nhiều, đã
đi trước, đã khích lệ chúng ta. Tôn giả Gavesì sẽ gìn giữ viên mãn
trong các giới luật. Tại sao chúng ta lại không như vậy?". Rồi này
Ànanda, 500 nam cư sĩ ấy đi đến nam cư sĩ Gavesì; sau khi đến, nói với
nam cư sĩ Gàvesi: "Bắt đầu tư hôm nay, thưa Tôn giả Gavesì, chúng
tôi sẽ thọ trì viên mãn trong các giới luật".
Rồi này Ànanda, nam cư sĩ Gavesì
suy nghĩ như sau: "Ta giúp đỡ rất nhiều cho 500 nam cư sĩ này, ta đi
trước, ta khích lệ họ. Và năm trăm nam cư sĩ này gìn giữ viên mãn trong
các giới luật, như vậy là đồng đẳng giống nhau, không có gì trội hơn,
nhiều hơn. Vậy ta hãy làm cái gì trội hơn, nhiều hơn". Rồi này
Ànanda, nam cư sĩ Gavesì đi đến 500 nam cư sĩ ấy; sau khi đến, nói với
500 vị nam cư sĩ ấy như sau: "Bắt đầu từ ngày hôm nay, này các Tôn
giả, ta sẽ thọ trì Phạm hạnh, sống viễn ly, từ bỏ dâm dục hạ liệt".
Rồi này Ànanda, 500 nam cư sĩ ấy
suy nghĩ như sau: "Tôn giả Gavesì giúp đỡ chúng ta rất nhiều, đã đi
trước và khích lệ chúng ta. Và Tôn giả Gavesì sẽ hành Phạm hạnh, sống
viễn ly, từ bỏ dâm dục hạ liệt. Tại sao chúng ta lại không như vậy?".
Rồi này Ànanda, 500 nam cư sĩ ấy đi đến nam cư sĩ Gavesì; sau khi đến, nói
với nam cư sĩ Gàvesi: "Bắt đầu tư hôm nay, thưa Tôn giả Gavesì,
chúng tôi sẽ thọ trì Phạm hạnh, sống viễn ly, từ bỏ dâm dục hèn hạ".
Rồi nam cư sĩ Gavesì suy nghĩ như
sau: "Ta giúp đỡ rất nhiều cho 500 nam cư sĩ này, ta đi trước, ta khích
lệ họ. Ta giữ gìn viên mãn trong các giới luật, 500 nam cư sĩ này giữ
gìn viên mãn trong các giới luật. Và ta hành Phạm hạnh, sống viễn ly, từ
bỏ dâm dục hạ liệt. Và 500 nam cư sĩ này hành Phạm hạnh, sống viễn
ly, từ bỏ dâm dục hạ liệt. Như vậy là đồng đẳng giống nhau, không
có gì trội hơn, nhiều hơn. Vậy ta hãy làm cái gì trội hơn, nhiều
hơn". Rồi này Ànanda, nam cư sĩ Gavesì đi đến 500 nam cư sĩ ấy; sau
khi đến, nói với 500 vị nam cư sĩ ấy như sau: "Bắt đầu từ ngày
hôm nay, này các Tôn giả, ta sẽ ăn mỗi ngày một bữa, không ăn ban đêm,
từ bỏ ăn phi thời".
Rồi này Ànanda, 500 nam cư sĩ ấy
suy nghĩ như sau: "Tôn giả Gavesì giúp đỡ chúng ta rất nhiều, đã đi
trước và khích lệ chúng ta. Tôn giả Gavesì sẽ ăn mỗi ngày một bữa,
không ăn ban đêm, từ bỏ phi thời. Tại sao chúng ta lại không như vậy?".
Rồi này Ànanda, 500 nam cư sĩ ấy đi đến nam cư sĩ Gavesì; sau khi đến, nói
với nam cư sĩ Gàvesi: "Bắt đầu tư hôm nay, thưa Tôn giả Gavesì, 500
nam cư sĩ này sẽ thọ trì ăn mỗi ngày một bữa, không ăn ban đêm, từ bỏ
ăn phi thời".
Rồi này Ànanda, nam cư sĩ Gavesì
suy nghĩ như sau: "Ta giúp đỡ cho 500 nam cư sĩ này rất nhiều. Ta đã
đi trước và khích lệ họ. Nay ta giữ gìn viên mãn trong các giới luật,
500 nam cư sĩ này giữ gìn viên mãn trong các giới luật. Ta hành Phạm hạnh,
sống viễn ly, từ bỏ dâm dục hèn hạ, 500 nam cư sĩ này hành Phạm hạnh,
sống viễn ly, từ bỏ dâm dục hèn hạ. Ta ăn mỗi ngày một bữa, không
ăn ban đêm, từ bỏ ăn phi thời. 500 nam cư sĩ này cũng ăn mỗi ngày một
bữa, không ăn ban đêm, từ bỏ ăn phi thời. Như vậy là đồng đẳng giống
nhau, không có gì trội hơn, nhiều hơn. Vậy ta hãy làm cái gì trội hơn,
nhiều hơn". Rồi này Ànanda, Tôn giả Gavesì đi đến Thế Tôn Kassapa;
bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, sau khi đến, bạch Thế Tôn Kassapa, bậc
A-la-hán, Chánh Đẳng Giác:
- Bạch Thế Tôn, hãy cho con xuất
gia với Thế Tôn, hãy cho con thọ đại giới".
Rồi này Ànanda, nam cư sĩ Gavesì
được xuất gia với Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, được
thọ đại giới. Được thọ đại giới không bao lâu này Ànanda, Tỷ-kheo
Gavesì sống một mình, an tịnh, không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần và
không bao lâu, vị này chứng được mục đính tối cao mà các thiện nam tử
xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình hướng đến. Đó là vô
thượng cứu cánh Phạm hạnh, vị này ngay trong hiện tại tự mình chứng
ngộ với thắng trí, chứng đạt và an trú. Và vị ấy xác chứng:
"Sanh đã tận, Phạm hạnh đã thành, các điều nên làm đã làm, không
còn trở lui trạng thái này nữa". Và này Ànanda, 500 nam cư sĩ ấy suy
nghĩ như sau: "Tỷ-kheo Gavesì giúp đỡ chúng ta rất nhiều, đã đi trước
và khích lệ chúng ta. Nay Tôn giả Gavesì đã cạo bỏ râu tóc, đắp áo
cà-sa, sẽ xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình. Tại sao chúng
ta không như vậy?" Rồi này Ànanda, 500 nam cư sĩ ấy đi đến Thế Tôn
Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, sau khi đến, bạch Thế Tôn Kassapa,
bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác:
- "Bạch Thế Tôn, hãy cho chúng
con xuất gia với Thế Tôn, cho chúng con thọ đại giới".
Và này Ànanda, năm trăm nam cư sĩ
ấy được xuất gia với Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác,
được thọ đại giới. Rồi này Ànanda, Tỷ-kheo Gavesì suy nghĩ như sau:
"Ta đã chứng minh được giải thoát này không khó khăn, chứng được
không mệt nhọc, chứng được không phí sức. Mong rằng 500 vị Tỷ-kheo
ấy có thể chứng minh được vô thượng giải thoát này không khó khăn,
chứng được không mệt nhọc, chứng được không phí sức". Rồi này
Ànanda, 500 vị Tỷ-kheo ấy sống an tịnh, không phóng dật, nhiệt tâm tinh
cần, không bao lâu, các vị ấy chứng được mục đích tối cao mà các
nam thiệt tử xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình hướng đến.
Đó là vô thượng cứu cánh Phạm hạnh, các vị ấy ngay trong hiện tại,
tự mình chứng ngộ với thắng trí, chứng đạt và an trú. Và các vị ấy
xác chứng: "Sanh đã tận, Phạm hạnh đã thành, việc phải làm đã
làm, không còn trở lui trạng thái này nữa".
3. Như vậy, này Ànanda, 500 vị Tỷ-kheo
ấy, do Gavesì cầm đầu, trong khi tinh tấn đạt đến những gì cao hơn nữa,
những gì tối thắng hơn nữa, đã chứng ngộ vô thượng giải thoát. Do vậy,
này Ànanda, cần phải học tập như sau:
4. "Hãy tinh tấn để đạt đến
những gì cao hơn nữa, tối thắng hơn nữa, chúng ta sẽ chứng ngộ vô thượng
giải thoát".
Như vậy, này Ànanda, các Thầy cần
phải học tập.