Kinh
Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa
(Trọn bộ 24 tập)
Hán
dịch:
Tam
Tạng Pháp Sư Huyền Trang
Việt dịch:
Hòa
Thượng Thích Trí Nghiêm
Khảo dịch:
Hòa Thượng Thích Thiện
Siêu
Sàigòn - 1998
--- o0o ---
Tập
7
Quyển Thứ 151
Hội Thứ Nhất
Phẩm So Lường Công Đức
Thứ 30-49
Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử thiện nữ nhân, vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề tuyên nói Tĩnh
lự Ba la mật đa, tác lời như vậy: Thiện nam tử! Ngươi nên tu Tĩnh tự Ba la
mật đa, chẳng nên quán khổ thánh đế hoặc thường hoặc vô thường, chẳng nên
quán tập diệt đạo thánh hoặc thường hoặc vô thường. Vì cớ sao? Vì khổ
thánh đế, tự tánh khổ thánh đế không; tập diệt đạo thánh đế không. Tự
thánh khổ thánh đế đây tức chẳng phải tự tánh tập diệt đạo thánh đế đây
cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa.
Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, khổ thánh đế chẳng khá được, thường vô
thường kia cũng chẳng khá được; tập diệt đạo thánh đế điều chẳng khá được,
thường vô thường kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy
không có khổ thánh đế thảy khá được, huống là có thường cùng vô thường
kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán khổ thánh đế hoặc vui
hoặc khổ, chẳng nên quán tậo diệt đạo thánh đế hoặc vui hoặc khổ. Vì cớ
sao? Vì khổ thánh đế, tự tánh tập diệt đạo thánh đế không. Tự tánh khổ
thánh đế đây tức chẳng phải tự tánh, tự tánh tập diệt đạo thánh đế đây
cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa.
Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, khổ thánh đế chẳng khá được, vui cùng khổ
kia cũng chẳng khá được; tập diệt đạo thánh đế đều chẳng khá được, vui
cùng khổ kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có khổ
thánh để thảy khá được, huống là có vui cùng khổ kia. Nếu người năng tu
tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán khổ thánh đế hoặc ngã
hoặc vô ngã, chẳng nên quán tập diệt đạo thánh đế hoặc ngã hoặc vô ngã. Vì
cớ sao? Vì khổ thánh đế, tự tánh khổ thánh đế không; tập diệt đạo thánh
đế, tự tánh tập diệt đạo thánh đế không. Tự tánh khổ thánh đế đây tức
chẳng phải tự tánh, tự tánh tập diệt đạo thánh đế đây cũng chẳng phải tự
tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la
mật đa đây, khổ thánh đế chẳng khá được, ngã vô ngã kia cũng chẳng khá
được; tập diệt đạo thánh đế đều chẳng khá được, ngã vô ngã kia cũng chẳng
khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có khổ thánh đế thảy khá được,
huống là có ngã cùng vô ngã kia. Nếu người năng tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán khổ thánh đế hoặc tịnh
hoặc bất tịnh, chănên quán tập diệt đạo thánh đế hoặc tịnh hoặc bất
tịnh. Vì cớ sao? Vì khổ thánh đế, tự tánh khổ thánh đế không; tập diệt đạo
thánh đế không. Tự tánh khổ thánh đế đây tức chẳng phải tự tánh, tự tánh
tập diệt đạo thánh đế đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh
tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, khổ thánh đế chẳng
khá được, tịnh bất tịnh kia cũng chẳng khá được; tập diệt đạo thánh đế đều
chẳng khá được, tịnh bất tịnh kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong
đây hãy không có khổ thánh đế hãy khá được, huống là có tịnh cùng bất tịnh
kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử,
thiện nử nhân này tác những thuyết đây, đấy là tuyên nói chơn chánh Tĩnh
lự Ba la mật đa.
Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử thiện nử nhân, vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ tuyên nói Tĩnh lự
Ba la mật đa, tác lời như vậy; Thiện nam tử! Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la
mật đa chẳng nên quán bốn tĩnh lự hoặc thường hoặc vô thường; chẳng nên
quán bốn vô lượng, bốn vô sắc định hoặc thường hoặc thường hoặc vô thường.
Vì cớ sao? Vì bốn tĩnh lự, tự tánh bốn tĩnh lự không; bốn vô lượng, bốn vô
sắc định, tự tánh bốn vô lượng, bốn vô sắc định không. Tự tánh bốn tĩnh lự
đây tức chẳng phải tự tánh; tự tánh bốn vô lượng, bôn vô sắc định đây cũng
chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối
Tĩnh lự Ba la mật đa đây, bốn tĩnh lự chẳng khá được, thường vô thường kia
cũng chẳng khá được, bốn vô lượng, bốn vô sắc định đều chẳng khá được,
thường vô thường kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy
không có bốn tĩnh lự thảy khá được, huống là có thường cùng vô thường kia.
Nếu người năng tu tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán bồn tĩnh lự hoặc vui
hoặc khổ; chẳng nên quán bốn vô lượng, bốn vô sắc định hoặc vui hoặc khổ.
Vì cớ sao? Vì bốn tĩnh lự, tự tánh bốn tĩnh lự không; bốn vô lượng bốn vô
sắc định, tự tánh bốn vô lượng, bốn vô sắc định không. Tự tánh bốn tĩnh lự
đây tức chẳng phải tự tánh; tự tánh bốn vô lượng, bốn vô sắc định đây cũng
chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối
Tĩnh lự Ba la mật đa đây, bốn tĩnh lự chẳng khá được, vui cùng khổ kia
cũng chẳng khá được; bốn vô lượng, bốn vô sắc định đều chẳng khá được, vui
cùng khổ kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có bốn
tĩnh lự thảy khá được, huống là có vui cùng khổ kia. Nếu người năng tu
tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán bốn tĩnh lự hoặc ngã
hoặc vô ngã; chẳng nên quán bốn vô lượng, bốn vô sắc định hoặc ngã hoặc vô
ngã. Vì cớ sao? Vì bốn tĩnh lự, tự tánh bốn tĩnh lự không; bốn vô lượng,
bốn vô sắc định, tự tánh bốn vô lượng, bốn vô sắc định không. Tự tánh bốn
tĩnh lự đây tức chẳng phải tự tánh; tự tánh bốn vô lượng, bốn vô sắc định
đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật
đa.
Lại tác lời này: Thiện nam Tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán bốn tĩnh lự hoặc tịnh
hoặc bất tịnh; chẳng nên quán bốn vô lượng, bốn vô sắc định hoặc tịnh hoặc
bất tịnh. Vì cớ sao? Vì bốn tĩnh lự, tự tánh bốn tĩnh lự không; bốn vô
lượng, bốn vô sắc định không. Tự tánh bốn tĩnh lự đây tức chẳng phải tự
tánh; tự tánh bốn vô lượng, bốn vô sắc định đây cũng chẳng phải tự tánh.
Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối tĩnh lự Ba la mật đa
đây, bốn tĩnh lự chẳng khá được, tịnh bất tịnh kia cũng chẳng khá được;
bốn vô lượng, bốn vô sắc định đều chẳng khá được, tịnh bất tịnh kia cũng
chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có bốn tĩnh lự thảy khá
được, huống là có tịnh cùng bất tịnh kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như
thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử,
thiện nữ nhân này tác những thuyết đây, đấy là tuyên nói chơn chánh Tĩnh
lự Ba la mật đa.
Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử thiện nữ nhân, vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề tuyên nói Tĩnh
lự Ba la mật đa, tác lời như vậy: Thiện nam tử! Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la
mật đa, chẳng nên quán tám giải thoát hoặc thường hoặc vô thường; chẳng
nên quán tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ hoặc thường hoặc vô
thường. Vì cớ sao? Vì tám giải thoát, tự tánh tám giải thoát không; tám
thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ không. Tự tánh tám giải thoát đây
tức chẳng phải tự tánh; tự tánh tám thắng xứ, chính thứ đệ định, mười biến
xứ đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la
mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, tám giải thoát chẳng khá được,
thường vô thường kia cũng chẳng khá được; tám thắng xứ, chín thứ đệ định,
mười biến xứ đều chẳng khá được, thường vô thường kia cũng chẳng khá được.
Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có tám giải thoát thảy khá được, huống
là có thường cùng vô thường kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như thế là tu
Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán tám giải thoát hoặc vui
hoặc khổ; chẳng nên quán tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ hoặc
vui hoặc khổ. Vì cớ sao? Vì tám giải thoát, tự tánh tám giải thoát không;
tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ, tự tánh tám thánh xứ, chín
thứ đệ định, mười biến xứ không. Tự tánh tám giải thoát đây tức chẳng phải
tự tánh; tự tánh tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ đây cũng
chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh, tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối
Tĩnh lự Ba la mật đa đây, tám giải thoát chẳng khá được, vui cùng khổ kia
cũng chẳng khá được; tám thắng xứ, chín thứ đệ định, miền biến xứ đều
chẳng khá được, vui cùng khổ kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong
đây hãy không có tám giải thoát thảy khá được, huống là có vui cùng khổ
kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán tám giải thoát hoặc ngã
hoặc vô ngã; chẳng nên quán tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ
hoặc ngã hoặc vô ngã. Vì cớ sao? Vì tám giải thoát, tự tánh tám giải thoát
không; tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ, tự tánh tám thắng xứ,
chín thứ đệ định, mười biến xứ không. Tự tánh tám giải thoát đây tức chẳng
phải tự tánh ; tự tánh tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ đây
cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa.
Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, tám giải thoát chẳng khá được, ngã vô ngã
kia cũng chẳng khá được; tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ đều
chẳng khá được, ngã vô ngã kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong
đây hãy không có tám giải thoát thảy khá được , huống là có ngã cùng vô
ngã kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán tám giải thoát hoặc tịnh
hoặc bất tịnh; chẳng nên quán tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ
hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Vì cớ sao? Vì tám giải thoát, tự tánh tám giải
thoát không; tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ không. Tự tánh
tám giải thoát đây tức chẳng phải tự tánh; tự tánh tám thắng xứ, chín thứ
đệ định, mười biến xứ đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh
tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, tám giải thoát
chẳng khá được, tịnh bất tịnh kia cũng chẳng khá được; tám thắng xứ, chín
thứ đệ định, mười biến xứ đều chẳng khá được, tịnh bất tịnh kia cũng chẳng
khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có tám giải thoát thảy khá
được, huống là có tịnh cùng bất tịnh kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như
thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử,
thiện nữ nhân này tác những thuyết đây, đấy là tuyên nói chơn chánh Tĩnh
lự Ba la mật đa.
Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử thiện nữ nhân, vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề tuyên nói Tĩnh
lự Ba la mật đa, tác lời như vậy: Thiện nam tử! Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la
mật đa chẳng nên quán bốn niệm trụ hoặc thường hoặc vô thường; chẳng nên
quán bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi,
tám thánh đạo chi hoặc thường hoặc vô thường. Vì cớ sao? Vì bốn niệm trụ,
tự tánh bốn niệm trụ không; bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm
lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi không. Tự tánh bốn niệm trụ đây
tức chẳng phải tự tánh, tự tánh bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi
đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật
đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, bốn niệm trụ chẳng khá được, thường vô
thường kia cũng chẳng khá được; bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi
đều chẳng khá được, thường vô thường kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao?
Vì trong đây hãy không có bốn niệm trụ thảy khá được, huống là có thường
cùng vô thường kia. Nếu người năng tu Tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la
mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán bốn niệm trụ hoặc vui
hoặc khổ; chẳng nên quán bốn chánh đoạn, bồn thần túc, năm căn, năm lực,
bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi hoặc vui hoặc khổ. Vì cớ sao? Vì bốn
niệm trụ, tự tánh bốn niệm trụ không; bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm
căn, năm lực,, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi, tự tánh bốn chánh
đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bãy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi
không. Tự tánh bốn niệm trụ đây cức chẳng phải tự tánh, tự tánh bốn chánh
đoạn cho đến tám thánh đạo chi đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải
tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, bốn niệm
trụ chẳng khá được, vui cùng khổ kia cũng chẳng khá được; bốn chánh đoạn
cho đến tám thánh đạo chi đều chẳng khá được, vui cùng khổ kia cũng chẳng
khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có bốn niệm trụ thảy khá được,
huống là có vui cùng khổ kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như thế là tu Tĩnh
lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán bốn niệm trụ hoặc ngã
hoặc vô ngã; chẳng nên quán bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm
lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi hoặc ngã hoặc vô ngã. Vì cớ sao?
Vì bốn niệm trụ, tự tánh bốn niệm trụ không; bốn chánh đoạn, bốn thần túc,
năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi, tự tánh bốn chánh
đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi , tám thánh đạo
chi không. Tự tánh bốn niệm trụ đây tức chẳng phải tự tánh, tự tánh bốn
chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu
chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây,
bốn niệm trụ chẳng khá được, ngã vô ngã kia cũng chẳng khá được; bốn chánh
đoạn cho đến tám thánh đạo chi đều chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây
hãy không có bốn niệm trụ thảy khá được, huống là có ngã cùng vô ngã kia.
Nếu người năng tu tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán bốn niệm trụ hoặc tịnh
hoặc bất tịnh; chẳng nên quán bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm
lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Vì cớ
sao? Vì bốn niệm trụ, tự tánh bốn niệm trụ không; bốn chánh đoạn, bốn thần
túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi, tự tánh bốn
chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh
đạo chi không. Tự tánh bốn niệm trụ đây tức chẳng phải tự tánh, tự tánh
bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu
chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây,
bốn niệm trụ chẳng khá được, tịnh bất tịnh kia cũng chẳng khá được; bốn
chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi đều chẳng khá được, tịnh bất tịnh kia
cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có bốn niệm trụ
thảy khá được, huống là có tịnh cùng bất tịnh kia. Nếu người năng tu tĩnh
lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử,
thiện nữ nhân này tác những thuyết đây, đấy là tuyên nói chơn chánh Tĩnh
lự Ba la mật đa.
Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử thiện nữ nhân, vì kẻ phát tâm Vô thượng Bồ đề tuyên nói Tĩnh
lự Ba la mật đa, tác lời như vậy: Thiện nam tử! Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la
mật đa chẳng nên quán không giải thoát môn hoặc thường hoặc vô thường;
chẳng nên quán vô tướng, vô nguyện giải thoát môn hoặc thường hoặc vô
thường. Vì cớ sao? Vì không giải thoát môn, tự tánh không giải thoát môn
không; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn không. Tự tánh không giải thoát
môn đây tức chẳng phải tự tánh; tự tánh vô tướng, vô nguyện giải thoát môn
đây chũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật
đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đây, không giải thoát môn chẳng khá được, thường
vô thường kia cũng chẳng khá được; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn đều
chẳng khá được, thường vô thường kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì
trong đây hãy không có không giải thoát môn thảy khá được, huống là có
thường cùng vô thường kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự
Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán không giải thoát môn
hoặc vui hoặc khổ; chẳng nên quán vô tướng, vô nguyện giải thoát môn hoặc
vui hoặc khổ. Vì cớ sao? Vì không giải thoát môn, tự tánh không giải thoát
môn không; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn, tự tánh vô tướng, vô nguyện
giải thoát môn không. Tự tánh không giải thoát môn đây tức chẳng phải tự;
tự tánh vô tướng, vô nguyện giải thoát môn đây cũng chẳng phải tự tánh.
Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa
đây, không giải thoát môn chẳng khá được, vui cùng khổ kia cũng chẳng khá
được; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn đều chẳng khá được, vui cùng khổ
kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có không giải
thoát môn thảy khá được, huống là có vui cùng khổ kia. Nếu người năng tu
tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán không giải thoát môn
hoặc ngã hoặc vô ngã; chẳng nên quán vô tướng, vô nguyện giải thoát môn
hoặc ngả hoặc vô ngã. Vì cớ sao? Vì không giải thoát môn, tự tánh không
giải thoát môn không; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn, tự tánh vô
tướng, vô nguyện giải thoát môn không. Tự tánh không giải thoát môn đây
tức chẳng phải tự tánh; tự tánh vô tướng, vô nguyện giải thoát môn đây
cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa.
Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, không giải thoát môn chẳng khá được, ngã vô
ngã kia cũng chẳng khá được; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn đều chẳng
khá được, ngã vô ngã kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy
không có không giải thoár môn thảy khá được, huống là có ngã cùng vô ngã
kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán không giải thoát môn
hoặc tịnh hoặc bất tịnh; chẳng nên quán vô tướng, vô nguyện giải thoát môn
hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Vì cớ sao? Vì không giải thoát môn, tự tánh không
giải thoát môn không; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn, tự tánh vô
tướng, vô nguyện giải thoát môn không. Tự tánh không giải thoát môn đây
tức chẳng phải tự tánh; tự tánh vô tướng, vô nguyện giải thoát môn đây
cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa.
Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, không giải thoát môn chẳng khá được, tịnh
bất tịnh kia cũng chẳng khá được; vô tướng, vô nguyện giải thoát môn đều
chẳng khá được, tịnh bất tịnh kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong
đây hãy không có không giải thoát môn thảy khá được, huống là có tịnh cùng
bất tịnh kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật
đa.
Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử,
thiện nữ nhân này tác những thuyết đây, đấy là tuyên nói chơn chánh Tĩnh
lự Ba la mật đa.
Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử thiện nữ thiện nữ nhân, vì kẻ phát tâm Vô thường Bồ đề tuyên
nói Tĩnh lự Ba la mật đa, tác lời như vầy: Thiện nam tử! Ngươi nên tu Tĩnh
lự Ba la mật đa, chẳng nên quán năm nhãn hoặc thường hoặc vô thường, chẳng
nên quán sáu thần thông hoặc thường hoặc vô thường. Vì cớ sao? Vì năm
nhãn, tự tánh năm nhãn không; sáu thần thông, tự tánh sáu thần thông
không. Tự tánh năm nhãn đây tức chẳng phải tự tánh, tự tánh sáu thần thông
đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật
đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, năm nhãn chẳng khá được, thường vô
thường kia cũng chẳng khá được; sáu thần thông cũng chẳng khá được, thường
vô thường kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có
năm nhãn thảy khá được, huốnhg là có thường cùng vô thường kia. Nếu người
năng tu tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán năm nhãn hoặc vui hoặc
khổ, chẳng nên quán sáu thần thông hoặc vui hoặc khổ. Vì cớ sao? Vì năm
nhãn, tự tánh năm nhãn không; sáu thần thông, tự tánh sáu thần thông đây
cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa.
Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, năm nhãn chẳng khá được, vui cùng khổ kia
cũng chẳng khá được; sáu thần thông chẳng khá được, vui cùng khổ kia cũng
chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có năm nhãn thảy khá
được, huống là có vui cùng khổ kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như thế là
tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán năm nhãn hoặc ngã hoặc
vô ngã, chẳng nên quán sáu thần thông hoặc ngã hoặc vô ngã. Vì cớ sao? Vì
năm nhãn, tự tánh năm nhãn không; sáu thần thông, tự tánh sáu thần thông
không. Tự tánh năm nhãn đây tức chẳng phải tự tánh, tự tánh sáu thần thông
đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật
đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, năm nhãn chẳng khá được, ngã vô ngã kia
cũng chẳng khá được; sáu thần thông chẳng khá được, ngã vô ngã kia cũng
chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có năm nhãn thảy khá
được, huống là có ngã cùng vô ngã kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như thế
là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán năm nhãn hoặc tịnh hoặc
bất tịnh, chẳng nên quán sáu thần thông hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Vì cớ
sao? Vì năm nhãn, tự tánh năm nhãn không; sáu thần thông, tự tánh sáu thần
thông không. Tự tánh năm nhãn đây tức chẳng phải tự tánh, tự tánh sáu thần
thông đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba
la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, năm nhãn chẳng khá được, tịnh bất
tịnh kia cũng chẳng khá được; sáu thần thông chẳng khá được, tịnh bất tịnh
kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có năm nhãn
thảy khá được, huống là có tịnh cùng bất tịnh kia. Nếu người năng tu tĩnh
lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử,
thiện nữ nhân này tác những thuyết đây, đấy là tuyên nói chơn chánh Tĩnh
lự Ba la mật đa.
Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử thiện nữ nhân, vì kẻ phát tâm Vô lượng Bồ đề tuyên nói Tĩnh
lự Ba la mật đa, tác lời như vậy: Thiện nam tử! Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la
mật đa, chẳng nên quán Phật mười lực hoặc thường hoặc vô thường; chẳng nên
quán bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười
tám pháp Phật bất cộng hoặc thường hoặc vô thường. Vì cớ sao? Vì Phật mười
lực, tự tánh Phật mười lực không; bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ,
đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng không. Tự tánh Phật
mười lực đây tức chẳng phải tự tánh; tự tánh bốn vô sở úy cho đến mười tám
pháp Phật bất cộng đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức
Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, Phật mười lực chẳng
khá được, thường vô thường kia cũng chẳng khá được; bốn vô sở úy cho đến
mười tám pháp Phật bất cộng đều chẳng khá được, thường vô thường kia cũng
chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có Phật mười lực thảy
khá được, huống là có thường cùng vô thường kia. Nếu người năng tu tĩnh lự
như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán Phật mười lực hoặc vui
hoặc khổ; chẳng nên quán bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi,
đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng hoặc vui hoặc khổ. Vì cớ sao?
Vì Phật mười lực, tự tánh Phật mười lực không; bốn vô sở úy, bốn vô ngại
giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng không.
Tự tánh Phật mười lực đây tức chẳng phải tự tánh, tự tánh bốn vô sở úy cho
đến mười tám pháp Phật bất cộng đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng
phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, Phật
mười lực chẳng khá được, vui cùng khổ kia cũng chẳng khá được; bốn vô sở
úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng đều chẳng khá được, vui cùng khổ
kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có Phật mười
lực thảy không khá được, huống là có vui cùng khổ kia. Nếu người năng tu
tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đda, chẳng nên quán Phật mười lực hoặc ngã
hoặc vô ngã; chẳng nên quán bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại
bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng hoặc ngã hoặc vô ngã. Vì
cớ sao? Vì Phật mười lực, tự tánh Phật mười lực không; bốn vô sở úy, bốn
vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng,
tự tánh bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng không. Tự tánh
Phật mười lực đây tức chẳng phải tự tánh, tự tánh bốn vô sở úy cho đến
mười tám pháp Phật bất cộng đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự
tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, Phật mười lực
chẳng khá được, ngã vô ngã kia cũng chẳng khá được; bốn vô sở úy cho đến
mười tám pháp Phật bất cộng đều chẳng khá được, ngã vô ngã kia cũng chẳng
khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có Phật mười lực thảy khá
được, huống là có ngã cùng vô ngã kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như thế
là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán Phật mười lực hoặc tịnh
hoặc bất tịnh; chẳng nên quán bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại
bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng hoặc tịnh hoặc bất tịnh.
Vì cớ sao? Vì Phật mười lực, tự tánh Phật mười lực không; bốn vô sở úy,
bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất
cộng không. Tự tánh Phật mười lực đây tức chẳng phải tự tánh, tự tánh bốn
vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng đây cũng chẳng phải tự tánh.
Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa
đây, Phật mười lực chẳng khá được, tịnh bất tịnh kia cũng chẳng khá được;
bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng đều chẳng khá được, tịnh
bất tịnh kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có
Phật mười lực thảy khá được, huống là có tịnh cùng bất tịnh kia. Nếu người
năng tu tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Kiều thi Ca! Các thiện nam tử
thiện nữ nhân này tác những thuyết đây, đấy là tuyên nói chơn chánh Tĩnh
lự Ba la mật đa.
Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử thiện nữ nhân, vì kẻ pháp tâm Vô thượng Bồ đề tuyên nói Tĩnh
lự Ba la mật đa, tác lời như vậy: Thiện nam tử! Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la
mật đa, chẳng nên quán pháp vô vong thất hoặc thường hoặc vô thường, chẳng
nên quán tánh hằng trụ xả hoặc thường hoặc vô thường. Vì cớ sao? Vì pháp
vô vong thất, tự tánh pháp vô vong thất không; tánh hằng trụ xả, tự tánh
tánh hằng trụ xã không. Tự tánh pháp vô vong thất đây tức chẳng phải tự
tánh, tự tánh tánh hằng trụ xả đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải
tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, pháp vô
vong thất chẳng khá được, thường vô thường kia cũng chẳng khá được; tánh
hằng trụ xả chẳng khá được, thường vô thường kia cũng chẳng khá được. Sở
vì sao? Vì trong đây hãy không có pháp vô vong thất thảy khá được, huống
là có thường cùng vô thường kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như thế là tu
Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán pháp vô vong thất hoặc
vui hoặc khổ, chẳng nên quán tánh hằng trụ xả hoặc vui hoặc khổ. Vì cớ
sao? Vì pháp vô vong thất, tự tánh pháp vô vong thất không; tánh hằng trụ
xả, tự tánh tánh hằng trụ xả không. Tự tánh pháp vô vong thất đây tức
chẳng phải tự tánh, tự tánh tánh hằng trụ xả đây cũng chẳng phải tự tánh.
Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa
đây, pháp vô vong thất chẳng khá được, vui cùng khổ kia cũng chẳng khá
được; tánh hằng trụ xả chẳng khá được, vui cùng khổ kia cũng chẳng khá
được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có pháp vô vong thất thảy khá
được, huống là có vui cùng khổ kia. Nếu người năng tu tĩnh lự như thế là
tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán pháp vô vong thất ngã
hoặc vô ngã, chẳng nên quán tánh hằng trụ xả hoặc ngã hoặc vô ngã. Vì cớ
sao? Vì pháp vô vong thất, tự tánh pháp vô vong thất không; tánh hằng trụ
xả không. Tự tánh pháp vô vong thất đây tức chẳng phải tự tánh, tự tánh
tánh hằng trụ xả đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức
Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, pháp vô vong thất
chẳng khá được, ngã vô ngã kia cũng chẳng khá được; tánh hằng trụ xả chẳng
khá được, ngã vô ngã kia cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy
không có pháp vô vong thất thảy khá được, huống là có ngã cùng vô ngã kia.
Nếu người năng tu tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán pháp vô vong thất hoặc
tịnh hoặc bất tịnh, chẳng nên quán tánh hằng trụ xả hoặc tịnh hoặc bất
tịnh. Vì cớ sao? Vì pháp vô vong thất, tự tánh pháp vô vong thất không;
tánh hằng trụ xả, tự tánh tánh hằng trụ xả không. Tự tánh pháp vô vong
thất đây tức chẳng phải tự tánh, tự tánh tánh hằng trụ xả đây cũng chẳng
phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự
Ba la mật đa đây, pháp vô vong thất chẳng khá được, tịnh bất tịnh kia cũng
chẳng khá được; tánh hằng trụ xả chẳng khá được, tịnh bất tịnh kia cũng
chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có pháp vô vong thất
thảy khá được, huống là có tịnh cùng bất tịnh kia. Nếu người năng tu tĩnh
lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử,
thiện nữ nhân tác những thuyết đây, đấy là tuyên nói chơn chánh Tĩnh lự Ba
la mật đa.
Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu các
thiện nam tử thiện nữ nhân, vì kẻ pháp tâm Vô thượng Bồ đề tuyên nói Tĩnh
lự Ba la mật đa, tác lời như vầy: Thiện nam tử! Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la
mật đa, chẳng nên quán nhất thiết trí hoặc thường hoặc vô thường; chẳng
nên quán đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí hoặc thường hoặc vô thường.
Vì cớ sao? Vì nhất thiết trí, tự tánh nhất thiết trí không; đạo tướng trí,
nhất thiết tướng trí, tự tánh đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí không.
Tự tánh nhất thiết trí đây tức chẳng phải tự tánh; tự tánh đạo tướng trí,
nhất thiết tướng trí đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh
tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, nhất thiết trí
chẳng khá được, thường vô thường kia cũng chẳng khá được; đạo tướng trí,
nhất thiết tướng trí đều chẳng khá được, thường vô thường kia cũng chẳng
khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có nhất thiết trí thảy khá
được, huống là có thường cùng vô thường kia. Nếu người năng tu Tĩnh lự như
thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán nhất thiết trí hoặc vui
hoặc khổ; chẳng nên quán đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí hoặc vui hoặc
khổ; chẳng nên quán đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí hoặc vui hoặc khổ.
Vì cớ sao? Vì nhất thiết trí, tự tánh nhất thiết trí không; đạo tướng trí,
nhất thiết tướng trí, tự tánh đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí không.
Tự tánh nhất thiết trí đây tứ chẳng phải tự tánh; tự tánh đạo tướng trí,
nhất thiết tướng trí đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu chẳng phải tự tánh
tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa đây, nhất thiết trí
chẳng khá được, vui cùng khổ kia cũng chẳng khá được; đạo tướng trí, nhất
thiết tướng trí đều chẳng khá được, vui cùng khổ kia cũng chẳng khá được.
Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có nhất thiết trí thảy khá được, huống
là có vui cùng khổ kia. Nếu người năng tu Tĩnh lự như thế là tu Tĩnh lự Ba
la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán nhất thiết trí hoặc ngã
hoặc vô ngã; chẳng nên quán đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí hoặc ngã
hoặc vô ngã. Vì cớ sao? Vì nhất thiết trí, tự tánh nhất thiết trí không;
đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí, tự tánh đạo tướng trí, nhất thiết
tướng trí không. Tự tánh nhất thiết trí đây cức chẳng phải tự tánh; tự
tánh đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí đây cũng chẳng phải tự tánh. Nếu
chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đây,
nhất thiết trí chẳng khá được, ngã vô ngã kia cũng chẳng khá được; đạo
tướng trí, nhất thiết tướng trí đều chẳng khá được, ngã vô ngã kia cũng
chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có nhất thiết trí thảy
khá được, huống là có ngã cùng vô ngã kia. Người năng tu tĩnh lự như thế
là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Lại tác lời này: Thiện nam tử!
Ngươi nên tu Tĩnh lự Ba la mật đa, chẳng nên quán nhất thiết trí hoặc tịnh
hoặc bất tịnh; chẳng nên quán đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí hoặc
tịnh hoặc bất tịnh. Vì cớ sao? Vì nhất thiết trí, tự tánh nhất thiết trí
không; đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí, tự tánh đạo tướng trí, nhất
thiết tướng trí không. Tự tánh nhất thiết trí đây tức chẳng phải tự tánh;
tự tánh đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí đây cũng chẳng phải tự tánh.
Nếu chẳng phải tự tánh tức Tĩnh lự Ba la mật đa. Đối Tĩnh lự Ba la mật đa
đây, nhất thiết trí chẳng khá được, tịnh bất tịnh kia cũng chẳng khá được;
đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí đều chẳng khá được, tịnh bất tịnh kia
cũng chẳng khá được. Sở vì sao? Vì trong đây hãy không có nhất thiết trí
thảy khá được, huống là có tịnh cùng bất tịnh kia. Nếu người năng tu Tĩnh
lự như thế là tu Tĩnh lự Ba la mật đa.
Kiều Thi Ca! Các thiện nam tử,
thiện nữ nhân này tác những thuyết đây, đấy là tuyên nói chơn chánh Tĩnh
lự Ba la mật đa.
--- o0o ---
Mục Lục Tập
7
Quyển thứ:
151 |
152 |
153 |
154
|
155
156
|
157
|
158
|
159 |
160 |
161 |
162 |
163 |
164 |
165
166 |
167 |
168 |
169
|
170
|
171 |
172 |
173
