CHÙA HƯƠNG
Ký
Sự của
Cư Sĩ Nguyễn
Ðức Can.
---o0o---
Bầu trời
cảnh Bụt
Thú Hương Sơn ao ước bấy
lâu nay
Kià non non, nưóc nước mây
mây
"Ðệ nhất động"hỏi là đây
có phải?
Thỏ thẻ rừng mai chim cùng
trái
Lững lờ khe Yến cá nghe
kinh
Thoảng bên tai một tiếng
chày kình(1)
Khách tang hải giật mình
trong giấc mộng!
Này suối Giải Oan, này
chùa Cửa Võng.
"Chu Mạnh Trinh"
Mỗi
lần tôi trở về quê đi tới đâu tôi luôn luôn có ý niệm tìm hiểu các di tích
lịch sử để chiêm ngưỡng, học hỏi hầu mở rộng tầm mắt nhìn về những danh
lam thắng cảnh, nơi quê hương ngàn năm văn vật mà bao đời của tổ tiên, ông
bà, cha mẹ và chính bản thân mình đã sinh ra, trưởng thành trong thời
thanh bình cũng như lúc chinh chiến, nơi quê nhà.
Tôi sẽ lần lượt cống hiến quý
dộc giả bốn phương các nơi tôi đã đến với cảm nghĩ của mình, riêng bài này
tôi mời quý vị cùng tôi đến thăm Chùa Hương Tích "Dệ nhất danh lam
thắng cảnh của Việt Nam" Trong tác phẩm "Trở Về Cội Nguồn"
Tôi xuất bản vào đầu thiên niên kỷ mới năm 2000, và nhà sách Văn
Nghệ Tổng Phát Hành, hiện có bán tại các tiệm sách, tôi có nói về : "Những
kỷ niệm khó quên với cảm nghĩ của lúc thiếu thời về Trẩy hội
Chùa Hương, nhưng bài này tôi viết Chùa Hương với cảm nghĩ của
tuổi đời trên thất thập cổ lai hy". Ðặc biệt, tôi đã dầy công
sưu khảo, tìm hiểu với nhiều tư liệu giá trị để phong phú hoá bài ký sự
này hầu lưu truyền lại cho các thế hệ mai său biết về một thắng tích tuyệt
vời mà mỗi năm có cả hàng triệu người từ bốn phương trên kháp thế giới đổ
về chiêm bái, tham quan và lễ Phật trong suốt 3 tháng, giêng, hai, ba đó
là mùa "Trẩy hội Chùa Hương".
-ÐỊA THẾ HƯƠNG SƠN :
Dẫy núi Hương Sơn ở bên sườn
đông của dẫy núi đá vôi chạy từ Phong Thổ, Lai Châu, Sơn La, Mộc Châu
xuống đến Hà Tây, Hoà Bình, Ninh Bình, Thanh Hoá, hang động bao bọc Hương
Sơn ở phía tây Nam sông Ðáy (một phụ lưu cấp 1 của sông Hồng) chạy theo
hướng Bắc - Ðông. Giữa sông núi (sơn-thủy) là cả một hệ khe, nối suối ngầm
(Suối Tuyết, Suối Yến) dẫn nước qua lại cung cấp cho Thung Dâu, Thung
Mơ....phơi trải nước của các hang động. Nhũng khe núi này là nguồn cung
cấp nước cho sông Ðáy. thuộc miền Bắc Việt Nam.
Bên trong dẫy núi nuớc chẩy xói
mòn khoét thành nhiều hang động, có một ngọn núi nối liền là thắng cảnh
lâu đời - Ðộng núi Hương Tích- Theo tương truyền rằng : Ðức Nam Hải Quan
Thế AÂm Bồ Tát trước ngày tu hành rồi thành Phật tại đây. (xin xem bài sự
tích Quan Thế AÂm).
Ðộng Hương Tích còn gọi là Ðộng
Hương Sơn, ở vào địa phận Huyện Mỹ Ðức, tỉnh Hà Tây tiếp giáp với tỉnh Hà
Nam.miền Bắc Việt Nam. Nguời ta thường nói :
"Ðường vào Hương Tích lượn quanh,
Nước non gấm dệt, mầu xanh phủ màn.
Người niệm Phật khách tham quan.
Suối thanh tịnh, rửa nhẹ nhàng trần
duyên".
Trước khi vào vãng cảnh Chùa
Hương, mọi du khách đều phải đến bến Ðục và từ đây mọi người mới xuống đò
(ba lá), hàng trăm chiếc (ghe) thuyền nho nhỏ bằng thiếc vỏ dầy 2 ly,
hoaàu7841?c bàng gỗ, mỗi chiếc chở chỉ được 5 hoaàu7841?c 7 người, quang
cảnh bến đò lúc này thật là nhộn nhịp, từng đòan, lại từng đoàn người đi
xuống các thuyền này, mỗi thuyền (ghe) có một cô lái đò chèo thuyền ra đi
dọc theo suối Yến. ( có người gọi là suối Mơ). Trong cảnh đẹp Hương Sơn,
những dòng suối có một vai trò hết sức quan trọng nó lôi cuốn du khách
một cách vô cùng hấp dẫn. Chính vì thế mà từ thời xa xứa chúa Trịnh Sâm
đã khaà'e1c trên tấm bia đá bốn chữ "Sơn Thuỷ Hữu
Tình".
Său đây tôi xin mô tả những
cảnh đẹp của dòng suối Yến : Suối Yến có những nét đặc thù riêng ở một địa
danh vô cùng hấp dẫn nó không đẹp ở sự mênh mông, mà đẹp ở sự buông thả
hiền hòa giữa hai triền núi. đường suối không xa lắm nhưng trông như không
có chỗ tận cùng, quanh co lượn qua lượn lại chạy theo các dẫy núi hai bên
bờ suối còn có những ruộng lúa nước bao la, ban ngày, ban đêm lúc nào cũng
đẹp như mơ, cho nên còn có tên là Suối Mơ, những chiếc thuyền thoi của các
cô gái làng Yến, vừa sinh đẹp vừa khoẻ mạnh ngày thường chở lúa, chở gạch,
chở củi, chở cá... đến mùa Xuân lại chở khách thập phượng đến vãng cảnh
chùa.
Trong cái trạng thái vui say
ấy, các du khách thường gặp nhău trong những ánh mắt lời thơ với những
tiếng cười dòn như pháo trên các con thuyền du Xuân dọc theo Suối Yến, Ta
đồng hành với những vạt lúa xanh viền hai mép suối, trên giòng nước xanh
trong veo, những đám rong mềm mại lay động dưới lòng suối, với những con
le, con cốc thỉnh thoảng bay vù từ mặt nước...
Bây giờ tôi cùng quí độc giả ta
haỹ nhìn lên trên hai dẫy núi, phía bên trái, kìa núi Ðụn, cao cao và nây
tròn như một hột thóc. Núi Ðụn còn là đuôi của một con rồng, dẫy núi Hàm
Rồng. gần múi Ðụn là núi Soi, giống như con Kỳ Lân, còn gọi là núi Lân,
gần núi Soi là núi Ái, là núi Phương đang rộng cánh. Chỗ đầu và mỏ Phượng
là động - chùa Thanh Sơn, hai cánh nó là hai chỏm núi, quá chút nữa là đến
núi Ðổi Chèo. Ghe (đò) ra, ghe vào đến quãng này nhất thiết các cô gái
phải đổi tay chèo cho nhău, đỡ mỏi. Núi đổi chèo giống như một con trăn
lớn đang bò trên mặt nước. Gần núi Ðổi Chèo là núi Bưng. Gần núi Bưng là
núi Voi. Núi Voi còn có một câu chuyện kể rằng :
Hương Sơn có một trăm ngọn núi
thì 99 ngọn nghiêng đầu về phía động Hương Tích để tỏ lòng ngưỡng mộ. Ðúng
như câu thơ : "Núi xô về cưa động." chỉ riêng một tên Voi bướng bỉnh, vô
lễ quay đầu ra, quay mông vào. Ông Hộ Pháp giận quá lấy gươm phạt một mảng
mông của tên voi. Bây giờ tên Voi vẫn mất một mảng mông.
LỊCH SỬ CHUÀ HƯƠNG :
Tôi mời quý độc giả hãy
cùng tôi tìm hiểu sơ qua về lịch sử của Hương Sơn, để có một khái niệm
tổng quát về địa danh, thắng cảnh tuyệt đẹp mà nay đã được gắn liền với 5
chữ "Nam Thiên Ðệ Nhất Ðộng". Non sông đất nước Việt Nam có
biết bao nhiêu danh lam thắng cảnh do thiên nhiên tạo thành và cũng không
ít những thắng cảnh do nhân tạo. Tuy nhiên, Chúa Trịnh Sâm là người đã nổi
tiêng hay chữ và sành sỏi các thú du ngoạn xưa kia đã không phẩm bình
Hương Sơn là một chốn "Sơn thuỷ hữu tình" (chữ đề bên suối
Yến). Hay "Kỳ sơn tú thuỷ" (chữ đề bên suối Tuyết) mà còn
phong cho Hương Sơn là "Nam Thiên Ðệ Nhất Ðộng". Hàm "đệ
nhất" mà Tĩnh Ðô Vương Trịnh Sâm dành cho Hương Tích vừa là sự so sánh,
vừa là một sự khẳng định một chốn cảnh đẹp tuyệt vời mà không đâu sánh
nổi trên đất nước ta.
Ðã trải qua hàng chục thế kỷ
trước đây cho đến ngày nay, các nhà khảo cổ vẫn chưa tìm hiểu nhiều về
vùng đất Hương Sơn, nhưng những cảnh quan sinh thái và di tích đã phát
hiện trên đất Hà Tây được biết, trên đất Hương Sơn xưa kia đã sớm có dấu
tích của con người. Nhưng nhận biết ra Hương Sơn như một cảnh quan thẩm mỹ
và tâm linh, người ta nói nhiều đến truyền thuyết về một bộ tướng của Vua
Hùng đời thứ 16 (Hiển Quan) đến xây Hương Tích, Bếp Trời (thiên Trù). Hay
truyền thuyết bên bờ Suối Yến về một chàng trai tên Hùng Lang cùng thời
với Ông Gióng cũng tham gia đánh giặc AÂn, có công diệt được tướng giặc
Thạch Linh, khi chết được phong làm phúc thần làng Yến Vĩ.
Nhưng cứ theo sách "Hương
Sơn Ký" của Nguyễn Uông người làng Thanh Oai (hà Tây) làm đốc học
Nam Ðịnh thì đến (Khoảng đời Hồng Ðức (1470-1496) con đường vào Hương Sơn
mới được mở...Nhờ đó mà phong cảnh kỳ thú của núi rừng mới lộ ra, rồi trở
thành một kỳ quan lớn trong vũ trụ. Chính sức hấp dẫn của cảnh quan thiên
nhiên Hương Sơn đã bồi đắp cho danh thắng này một giá trị lịch sử và đã
trở thành nơi hội tụ của những danh nhân lịch sử về văn hoá dân tộc của
những bậc đế vương còn lưu lại nơi các bia đá với những nét chữ để đời và
những bài thơ Nôm hay Hán của Tĩnh Ðô Vương Trịnh Sâm vào năm Canh Dần
(1770) người ta đã biết đến dấu tích của các bà Chúa, vợ của Trịnh Căn đã
góp công, của để xây dựng các Chùa.
Các tao nhân mạc khách đến với
Hương Sơn thường có những bài thơ còn để lưu truyền lại cho các thế hệ
kế tục am hiểu được những cảnh quan tuyệt vời của Hương Sơn như : Chu
Mạnh Trinh, Ngô Thi Sĩ, Nguyễn Thượng Hiền, Nguyễn Cao, Cao Bá Quát, Bùi
Di, Bùi Kỷ,... rồi đến thế hệ Tản Ðà, Xuân Diệu, Chế Lan Viên.......Không
kể đến những huyền tích về thời các Vua Hùng mà những chiếc trống đồng còn
lưu lại nơi đây, trong đó có chiếc trống đồng tìm được ở Thượng Lâm (Mỹ
Ðức năm 1934) mang truyền thuyết là món quà của Ðinh Tiên Hoàng
taàu7841?ng cho dân làng cùng với dấu tích của con đường mang tên Vua Ðinh
.
Cả một vùng thiên nhiên hùng vĩ
và tuyệt đẹp của Hương Sơn kể từ khi được vua Lê Thánh Tông , vị vua sáng
chói của Triều Lê phát hiện, đến nay đã trải qua đúng nửa thiên niên kỷ.
Thời gian ấy, bên cạnh những huyền thoại, những truyền thuyết trải qua của
một thời lịch sử xa xưa, cũng đã đủ để tạo dựng lên một bề dầy truyền
thống với những giá trị lịch sử. Không những giữ gìn cảnh quan thiên
nhiên, đó là món quà của đất Mẹ trao cho hiện hữu, mà còn cả những di sản
tinh thần đã được hun đúc từ khí thiêng sông núi, khí phách của các bậc
tiền bối để lại cho cảnh quan Hương Sơn có cả bề rộng của không gian và bề
dầy của lịch sử.
Ðến chùa Hương tất cả các du
khách từ bốn phương đổ về gặp nhau trong một trái tim. Cảnh sơn núi hữu
tình, nên thơ. Trai gái trẻ già dập dìu dắt nhău lên chùa lễ Phật thật là
"Bầu Trời Cảnh Bụt" bao la với những đoàn thiện nam, tín nữ
từ khắp nơi đổ về hành hương chiêm bái, như thơ Tản Ðà đã diễn tả :
Chùa Hương trời điểm lại trời tô
Một bức tranh tình trải mấy thu
Xuân lại, Xuân đi bao dấu vết
Ai về, ai nhớ vẫn thơm tho.
Phong cảnh chùa Hương thật hữu tình,
thơ mộng nhớ đến Bến Ðục, Suối
Yếân, với giòng nước chẩy nhẹ nhàng trên sông, in bóng những dẫy núi chập
chờn tô điểm cảnh thiên nhiên.
Theo tôi, những người Việt Nam
cần phải tìm hiểu về các danh lam thắng cảnh ở quê nhà để mở rộng kiến
thức và tầm hiểu biết về quê hương của mình, nhất là "Nam Thiên
Ðệ Nhất Ðộng". Ðời người ít nhất cũng phải du xuân chùa
Hương một lần để chiêm ngưỡng phong cảnh tuyệt đẹp của Hương Sơn mà Chu
Mạnh Trinh đã diễn tả với những giòng thơ như :
Kìa non non, nước nước mây mây
"Ðệ nhất động"
hỏi là đây có phải?
Thỏ thẻ rừng mai chim cùng trái
Lững lờ khe Yến cá nghe kinh
Thoảng bên tai một tiếng chày kình(1)
Khách tang hải dật mình trong dấc mộng !
Này suối Giải Oan, này chùa CửaVõng
Này am Phật Tích, này động Tuyết Kinh
Nhác trông lên ai khéo vẽ hình.
Ðá ngũ sắc long lanh như gấm dệt
Thăm thẳm một hang lồng bóng nguyệt
Gập ghềnh mấy lối uốn thang mây
Chừng giang sơn còn đợi ai đây
Hay tạo hoá khéo ra tay xếp đặt
Lần hạt tràng niệm : Nam mô Phật
Cửa từ bi công đức biết là bao
Càng trông phong cảnh càng yêu./.
(1)Chày kình: Cái
chày đánh chuông, làm theo hình con cá kình.
Hay là chơi động Hương Tích của
Trịnh Sâm đã diễn tả như sau:
Trời
vừa hé sáng, bước lên thuyền
Khoan mái chèo lan, ghé bến tiên
Phong nguyệt thờ ơ bầu ngọc đúc
Giang Sơn bỡ ngỡ, bức
tranh in
Kìa kìa qui phượng ngong
kinh bối (1)
Nọ lân lòng lắng gió
thiền(2)
Cảnh lạ thú màu khôn
xiết kể
Thanh kỳ đệ nhất chốn
Nam thiên.
(Tâm thanh tồn duy thi tập)
(1)Kinh bối : Kinh Phật viết
trên lá bối
(2)Thiên : Nhà chùa, giáo thiến
tức là giáo lý của nhà chùa.
Sau đây tôi xin mời quí độc giả
hãy cùng tôi đi tìm hiểu một số di tích, lịch sử và những đặc tính tiêu
biểu của Phật Giáo tại Hương Sơn để cùng nhău suy ngẫm về cảnh tích tuyệt
vời, có một không hai của quê nhà :
-
Phật Giáo đã đến với Hương Sơn từ bao giờ ?
Nơi đây đạo Phật được truyền
vào ngay từ khi phát hiện ra hang động Hương Sơn. Theo một số tài liệu
chúng tôi khảo cứu thì vào đời Lê Thánh Tông thế kỷ thứ XV, có 3 vị Hoà
Thượng chống tích Trượng tới đây tu hành. hàng ngày vào động Hương Tích lễ
tụng - toạ thiền, tối lại ra khu vực Thiên Trù ngủ nghỉ. Hồi đó, Thiên Trù
là một thung lũng hoang vu, 3 vị Hoà Thương lần lượt dựng lên một thảo am
để trú ngụ tránh mưa nắng, sau một thời gian 3 vị Hoà Thượng viên tịch
thì nơi đây gián đoạn trụ trì. Tên tuổi các ngài cũng không ai nhớ rõ. Di
tích của các ngài để lại đến nay chỉ còn lại là 2 ngôi mộ cổ bằng đá xanh,
được đục đẽo thô sơ trong vườn tháp Thiên Trù. Ngày khoa cúng cổ ở Hương
Sơn cũng chỉ gọi là "Kị Tổ Bồ Tát" và các ngài thuộc giòng
phái nào cho đến nay vẫn chưa ai biềt rõ.
Ðến năm 1687 - niên hiệu Chính
Hoà mới có Hoà Thượng Trần Ðạo Viên Quang ở Ty Tăng Lục (thời Lê lập ra Ty
Tăng Lục để coi sóc và quản lý các vị tu hành) chống thiền trượng tới đây
mới lập cảnh Phật ở Hương Sơn, tiếp theo là các vị Hoà Thượng Viên Quang,
trụ trì khoảng 20 năm, Ðaị Sư Thông Lâm thuộc giòng Thiền Lâm Tế, Hoà
Thượng Thanh Quyết, HT Thanh Hữu...HT Thanh Quyết là một vị danh tăng
đương thời, học thức uyên bác, phẩm hạnh thanh cao. Các nho sĩ bấy giờ đã
tôn là "Tăng Trung Hào Kiệt".
Tiếp theo là các vị HT Thích
Thanh Tích, Ðại Sư Thanh Tích tu tập Ðại bi Chân Ngôn và trì tụng đại Bát
Nhã, hoàng truyền Phật Pháp đồng thời đã đào tạo hàng trăm đệ tử danh tăng
như các HT Tố Liên, Thanh Chân, Thanh Uẩn, Thanh Khánh, Thanh Nga, Thanh
Châu....
Lịch sử đất nước cũng có lúc
thăng trầm, nhưng không thể bị huỷ diệt, con người cũng có lúc lên lúc
xuống, đường đời thật là chông gai, nhưng rồi cũng vượt qua. Phật Giáo
cũng vậy, đã trải qua 2000 năm trên đất nước VN là một chứng tích, đất
nước thăng trầm thì Phật Giáo cũng nổi trôi theo sự tiến hóa của một dân
tộc. Do đó, văn hoá Phật Giáo đã gán liền với văn hoá dân tộc Việt Nam
vậy.
Khi các Thiền Sư chống tích
trượng, dựng thảo am ở Hương Sơn là xây dựng nơi qui ngưỡng các du khách
thập phương vân tập về chiêm bái ngôi Tam Bảo, tô bồi nơi danh lam của đất
nước cho thế nhân du ngoạn. Có như vậy là đã làm tròn trọng trách giữa Ðạo
Phật và Dân Tộc. Giáo lý Phật Giáo đã tùy duyên bất biến ăn sâu vào lòng
dân Việt từ thế hệ này đến thế hệ khác. Nền văn hóa Phật Gáo ở Hương Sơn
đã được bản địa hóa nhận thức của con người đương thời. Ðức Quan Thế AÂm
Bồ Tát (Avalokitesvaha Boddhisattva)- đã thành Phật Bà Chùa Hương, hình
ảnh một người mẹ với tình thương bao la trong lòng người dân Việt.
Mỗi độ Xuân về thi lòng người
lại thao thức rủ nhau đi "Trẩy Hội Chùa Hương" các du khách
khi đến đây mới thấy "Bầu trời cảnh Bụt". Său đây tôi xin
mượn 4 câu thơ của Tản Ðà để kết thúc bài Ký Sự này :
Chùa Hương trời điểm lại
trời tô
Một bức tranh tình trải
mấy thu
Xuân lại, Xuân đi bao
dấu vết
Ai về ai nhớ vẫn thơm
tho.
Phong cảnh Chùa Hương thật hữu
tình
Cư Sĩ Nguyễn Ðức Can.
Tuệ Minh Ðạo
E-Mail : ndcan2000@yahoo.com
---o0o---
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật: 01-05-2003