-
-
- KINH
KHẤT THỰC THANH TỊNH
- (Pindapataparisuddhisuttam)
Như vầy tôi nghe.
Một thời Thế Tôn ở Rajagaha (Vương
Xá), Veluvana (Trúc lâm), tại chỗ nuôi dưỡng sóc (Kalandakanivapa). Rồi Tôn
giả Sariputta vào buổi chiều, từ Thiền tịnh độc cư đứng dậy, đi đến
Thế Tôn, sau khi dến đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Thế
Tôn nói với Tôn giả Sariputta đang ngồi một bên:
– Này Sariputta, các căn của Ông rất
sáng suốt, sắc da của Ông thanh tịnh trong sáng. Này Sariputta, Ông nay đang
phần lớn an trú với loại an trú nào ?
– Bạch Thế Tôn, con nay đang phần
lớn an trú với không trú.
– Lành thay, lành thay ! Này
Sariputta, Ông nay đang phần lớn an trú với sự an trú của bậc Đại nhân.
Này Sariputta, sự an trú của bậc Đại nhân tức là không tánh. Do vậy,
này Sariputta, nếu Tỷ-kheo ước mong rằng: : "Mong rằng tôi nay phần lớn
an trú với sự an trú không tánh", thời này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy
cần phải suy tư như sau : "Trên con đường ta đã đi vào làng để khất
thực, tại trú xứ ta đã đi khất thực, và trên con đường từ làng ta
đi khất thực trở về, tại chỗ ấy, đối với các sắc do mắt nhận thức,
có khởi lên ở nơi ta dục, tham, sân si, hay hận tâm không ?"
Này Sariputta, nếu Tỷ-kheo sau khi tư
duy biết rằng : "Trên con đường ta đã đi vào làng để khất thực,
tại trú xứ ta đã đi khất thực và trên con đường từ làng ta đi khất
thực trở về, đối với các sắc do mắt nhận thức, có khởi lên nơi ta
dục, tham, sân, si hay hận tâm", thời này Sariputta, Tỷ-kheo ấy phải
tinh tấn đoạn tận các ác bất thiện pháp ấy. Nhưng này Sariputta, nếu Tỷ-kheo
trong khi suy tư được biết như sau : "Trên con đường ta đã đi.. ta
đi khất thực trở về, đối với các sắc do mắt nhận thức, không có
khởi lên nơi dục, tham, sân, si hay hận tâm", thời này Sariputta, Tỷ-kheo
ấy phải an trú với hỷ và hân hoan, ngày đêm tu học trong các thiện
pháp.
Lại nữa, này Sariputta, Tỷ-kheo cần
phải suy tư như sau : "Trên con đường ta đã đi... , ta đi khất thực
trở về đối với các tiếng do tai nhận thức, ... đối với các hương
do mũi nhận thức, ... đối với các vị do lưỡi nhận thức, ... đối với
các xúc do thân nhận thức, ... đối với các pháp do ý nhận thức, có khởi
lên dục, tham, sân, si hay hận tâm không ?"
Này Sariputta, nếu Tỷ-kheo trong khi
suy tư biết được như sau : "Trên con đường ta đã đi... , ta đi khất
thực trở về, đối với các pháp do ý nhận thức, có khởi lên nơi ta dục,
tham, sân, si, hay hận tâm", thời này Sariputta, Tỷ-kheo ấy phải tinh tấn
đoạn tận các ác bất thiện pháp ấy. Nhưng này Sariputta, nếu Tỷ-kheo
trong khi suy tư được biết như sau : "Trên con đường ta đã đi... ta
đi khất thực trở về, đối với các pháp do ý nhận thức, không có khởi
lên nơi ta dục, tham, sân, si hay hận tâm", thời này Sariputta, Tỷ-kheo
ấy phải an trú với hỷ và hân hoan ngày đêm tu học trong các thiện
pháp.
Lại nữa, này Sariputta, Tỷ-kheo cần
phải suy tư như sau : "Ta đã đoạn tận năm dục trưởng dưỡng chưa
? Này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo, trong khi suy tư được biết như sau :
"Ta chưa đoạn tận năm dục trưởng dưỡng", thời này Sariputta, Tỷ-kheo
ấy phải tinh tấn đoạn tận năm dục trưởng dưỡng. Nhưng nếu, này
Sariputta, Tỷ-kheo trong khi suy tư được biết như sau: "Ta đã đoạn tận
năm dục trưởng dưỡng", thời này Sariputta, Tỷ-kheo ấy phải an trú
với hỷ và hân hoan ngày đêm tu học trong các thiện pháp.
Lại nữa, này Sariputta, Tỷ-kheo cần
phải suy tư như sau: "Ta đã đoạn tận năm triền cái chưa ?" Nếu,
này Sariputta, trong khi suy tư, Tỷ-kheo được biết như sau: "Ta chưa đoạn
tận năm triền cái", thời này Sariputta, Tỷ-kheo ấy phải tinh tấn đoạn
tận năm triền cái. Nhưng nếu, này Sariputta, Tỷ-kheo trong khi suy tư được
biết như sau : "Ta đã đoạn tận năm triền cái ", thời này
Sariputta, Tỷ-kheo ấy phải an trú với hỷ và hân hoan ngày đêm tu học
trong các thiện pháp.
Lại nữa, này Sariputta, Tỷ-kheo cần
phải suy tư : "Ta có liễu tri năm thủ uẩn chưa ?" Này Sariputta, nếu
trong khi suy tư, Tỷ-kheo được biết như sau : "Ta chưa có liễu tri năm
thủ uẩn", thời này Sariputta, Tỷ-kheo ấy cần phải tinh tán liễu tri
năm thủ uẩn. Nhưng nếu, này Sariputta, trong khi suy tư, Tỷ-kheo ấy được
biết như sau : "Ta đã liễu tri năm thủ uẩn", thời này Sariputta,
vị Tỷ-kheo ấy phải an trú với hỷ và hân hoan ngày đêm tu học trong
các thiện pháp.
Lại nữa, này Sariputta, Tỷ-kheo cần
phải suy tư như sau : "Ta đã tu tập bốn niệm xứ chưa ?" Này
Sariputta, nếu trong khi suy tư, Tỷ-kheo được biết : "Ta chưa tu tập bốn
niệm xứ", thời này Sariputta, vị Tỷ-kheo cần phải tinh tấn tu tập
bốn niệm xứ. Nhưng nếu, này Sariputta, trong khi suy tư Tỷ-kheo được biết
như sau : "Ta đã tu tập bốn niệm xứ ", thời này Sariputta, Tỷ-kheo
ấy cần phải an trú với hỷ và hân hoan ngày đêm tu học trong các thiện
pháp.
Lại nữa, này Sariputta, Tỷ-kheo cần
phải suy tư : "Ta đã tu tập bốn chánh cần chưa ? " Nếu... cần
phải tinh tấn tu tập bốn chánh cần. Nhưng nếu... trong các thiện pháp.
Lại nữa, này Sariputta, Tỷ-kheo cần
phải suy tư : "Ta đã tu tập bốn như ý túc chưa ?" Nếu... cần phải
tinh tấn tu tập bốn như ý túc. Nhưng nếu... trong các thiện pháp.
Lại nữa, này Sariputta, Tỷ-kheo cần
phải suy tư : "Ta đã tu tập năm căn chưa ?" Nếu... cần phải tinh
tấn tu tập năm căn. Nhưng nếu... trong các thiện pháp.
Lại nữa, này Sariputta, Tỷ-kheo cần
phải suy tư : "Ta đã tu tập năm lực chưa ?" Nếu... phải tinh tấn
tu tập năm lực . Nhưng nếu... trong các thiện pháp.
Lại nữa, này Sariputta, Tỷ-kheo cần
phải suy tư : "Ta đã tu tập bảy giác chi chưa ?" Nếu... cần phải
tinh tấn tu tập bảy giác chi. Nhưng nếu... trong các thiện pháp.
Lại nữa, này Sariputta, Tỷ-kheo cần
phải suy tư như sau : "Ta đã tu tập Thánh đạo Tám ngành chưa ?" Nếu
Tỷ-kheo, này Sariputta, trong khi suy tư được biết như sau : "Ta chưa tu
tập Thánh đạo Tám ngành, " thời này Sariputta Tỷ-kheo ấy cần phải
tinh tấn tu tập Thánh đạo Tám ngành. Nhưng nếu, này Sariputta, Tỷ-kheo
trong khi suy tư được biết như sau: "Ta đã tu tập Thánh đạo Tám
ngành, " thời này Sariputta, Tỷ-kheo ấy cần phải an trú trong hỷ và
hân hoan, ngày đêm tu học trong các thiện pháp.
Lại nữa, này Sariputta, Tỷ-kheo cần
phải suy tư : "Ta đã tu tập chỉ và quán chưa ? " Nếu Tỷ-kheo, này
Sariputta, trong khi suy tư được biết như sau : "Ta chưa tu tập chỉ và
quán ", thời này Sariputta, Tỷ-kheo ấy cần phải tinh tấn tu tập chỉ
và quán. Nhưng nếu, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo trong khi suy tư được biết
như sau : "Ta đã tu tập chỉ và quán ", thời này Sariputta, Tỷ-kheo
ấy cần phải an trú với hỷ và hân hoan, ngày đêm tu học trong các thiện
pháp.
Lại nữa, này Sariputta, Tỷ-kheo cần
phải suy tư như sau : "Ta đã chứng ngộ minh và giải thoát chưa ?
" Nếu Tỷ-kheo, này Sariputta, trong khi suy tư được biết như sau :
"Ta chưa chứng ngộ minh và giải thoát", thời này Sariputta, Tỷ-kheo
ấy cần phải tinh tấn tu tập minh và giải thoát. Nhưng nếu, này
Sariputta, Tỷ-kheo trong khi suy tư được biết như sau: "Ta đã chứng ngộ
minh và giải thoát ", thời này Sariputta, Tỷ-kheo ấy cần phải an trú
với hỷ và hân hoan ngày đêm tu học trong các thiện pháp.
Này Sariputta, những Sa-môn hay
Bà-la-môn nào trong thời quá khứ đã làm cho khất thực được thanh tịnh,
tất cả những vị ấy đã làm cho khất thực được thanh tịnh bằng cách
suy tư, suy tư như vậy. Này Sariputta, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào trong thời
gian tương lai sẽ làm cho khất thực được thanh tịnh, tất cả những vị
ấy sẽ làm cho khất thực được thanh tịnh, bằng cách suy tư, suy tư như
vậy. Và này Sariputta, những Sa-môn, Bà-la-môn nào trong thơi hiện tại, làm
cho khất thực được thanh tịnh, tất cả những vị ấy đã làm cho khất
thực được thanh tịnh, bằng cách suy tư, suy tư như vậy. Vậy này
Sariputta, các Ông cần phải học tập như sau : "Sau khi suy tư, suy tư,
chúng ta sẽ làm cho khất thực được thanh tịnh". Này Sariputta, các
Ông phải tu tập như vậy.
Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Tôn
giả Sariputta hoan hỷ tín thọ lời Thế Tôn dạy.
