- NÓI VỀ TÍN NGƯỠNG
. Thế nào là sức
mạnh vững chắc nhất trong cuộc sống ?
Tiền nhiều tới đâu cũng chẳng thể mang theo. Tài
năng có bao nhiêu cũng chẳng thể bảo đảm cả đời yên ổn. Trong
cuộc sống bây giờ, chuyện gì cũng hư huyễn, trôi nổi chẳng định.
Vậy thì cái gì là sức mạnh vững chắc nhất trong cuộc sống ? Nhất
định mình phải tìm nơi chỗ mà cuộc sống này chung cuộc quan hoài
nhất. Chỉ tại nơi đó. Khi một người có được sự quan hoài rốt
ráo của đời mình rồi, thì bất kỳ ở hoàn cảnh nào, gặp gian
khổ gì, y vẫn có thể theo tông chỉ và phương hướng đã định, an
nhiên tiến bước, như con thuyền lướt sóng theo hướng la bàn vậy .
. Một vị ký giả than thở rằng : Vì sao tôi cứ bận
rộn công việc hoài, vì sự nghiệp mà lòng hốt hoảng bất an; tuy
nỗ lực không mệt, nhưng lại thường cảm thấy trống rỗng ?
Trước tiên bạn phải tìm lại chính mình, nếu không
thì giống như cánh bèo không gốc trôi mãi. Dù lúc nào, nơi nào
bạn cũng dụng tậm dụng sức, nhưng kết cuộc sẽ trống rỗng.
. Hỏi : làm sao tìm lại chính mình ?
Nói cho cùng thì phải về lại với tôn giáo. Lấy tinh
thần tôn giáo làm trung tâm, thì tự nhiên sẽ có định lực, sẽ
không bị chuyện nhân ngã thị phi ở thế gian làm che mắt.
. Có một cư sĩ hết sức buồn bã vì đứa con theo
đạo Cơ Đốc.
Bạn nên vui mừng cho con mình. Con có tín ngưỡng thì
tốt hơn là nó chẳng có tín ngưỡng.
. Một ủy viên nọ nhất tâm theo Phật giáo nhưng vợ
con là tín đồ kiên thành đạo Cơ Đốc (đạo Tin Lành ), hỏi rằng :
Các tôn giáo khác nhau như vậy, làm sao xử sự với nhau ?
Tôn giáo phải như biển cả, bất kể là nước từ
sông ngòi, khe lạch, cũng đều trở về biển. Mình cũng nên như
biển cả : nhất định cần có tấm lòng rộng rãi bao dung, thương yêu
và ngưỡng mộ kẻ khác (tôn giáo khác). Chỉ cần mình hành động
đúng đăłn, ai nói rằng họ đúng mình chẳng cần tranh chấp. Chớ
bao giờ nói rằng : tôi đúng anh sai .
.Có vị học giả nói : Tôi thường cảm thấy xã hội
bất công. Trách nhiệm của tôi rất nặng, áp lực rất lớn.
Khi nhân sinh quan bất đồng thì tâm thái cũng khác
biệt. Đối với kẻ vô thần (không có tín ngưỡng tôn giáo), tuy y
hiểu biết rõ ràng thị phi thiện ác trên đời, nhưng một khi lòng y
ôm ấp mối bất bình, càng ôm chí muốn sửa đời bao nhiêu thì áp
lực càng lớn bấy nhiêu. Đối với kẻ có tín ngưỡng thì tuy
cũng muốn cứu đời, độ sinh, nhưng họ khéo biết làm tròn bổn
phận. Tuy họ có trách nhiệm nặng nề, nhưng tâm thái ắt hẳn rộng
rãi nhu hòa.
. Bất luận là người làm chính trị hay tôn giáo, ai
cũng cho rằng lý tưởng của họ là tốt cả. Rằng họ có thể đem
lại hạnh phúc cho chúng sinh. Giữa chính trị và tôn giáo có khác
nhau chăng ?
Kẻ chân chính vì tôn giáo thì vượt ra ngoài lợi
lộc. Người làm chính trị thì ắt phải lập công, kiếm lợi. Đương
nhiên giữa hai hạng người ấy có khác biệt chớ. Mà khác biệt
rất lớn.
. Có người thành khẩn phát biểu : Lòng tôi có rất
nhiều câu hỏi về Phật giáo.
Người nhà Phật thì gánh vác gia nghiệp của Như Lai,
dẫn dắt người ta vào đường trí tín chứ không phải mê tín. Tôi
thường nghe nói có người cầu tiêu tai, nên đi lạy Phật để cầu
Phật bảo vệ. Kỳ thật học Phật, lạy Phật là dùng giáo nghĩa bát
ngát bao la của Phật để khai mở trí tín, lương tri và lương năng
của mình. Nếu nhìn một cách thấu triệt, cởi mở và buông xả thì
sẽ có tâm lực để dấn bước tới trước. Nói tóm lại, tín
ngưỡng là khai mở lòng tự tin nơi tâm mình; rồi mới dẫn dắt,
tiếp độ lương tánh của kẻ khác được.
. Một thi nhân trẻ tuổi tới thăm tịnh xá lần đầu
tiên hỏi rằng : trong thực tiễn sinh hoạt hoặc trên mặt đạo đức,
kẻ tin Phật và kẻ chẳng tin Phật có khác biệt chăng ?
Kẻ tin hay không tin Phật, trên căn bản thì chẳng khác
nhau mấy. Ai cũng là người, ai cũng sẵn đủ bản tính và thiện
tâm. Dù chẳng tin Phật, người ấy chỉ cần phát huy bản tính và
thiện tâm thì y cũng làm được việc lành như ai. Nhưng trong những
người tin Phật thì có sự khác biệt giữa kẻ học Phật và chẳng
học Phật . Người học Phật thì chắc chắn y theo tâm Phật, hạnh
Phật, lấy việc cứu đời cứu người làm trách nhiệm của mình,
thường xả thân vì đạo, hy sinh tiểu ngã, hoàn thành đại ngã. Kẻ
không học Phật thì chẳng thể trút bỏ sự tính toán hơn thua lợi
hại cho bản thân. Hoặc vô ý hoặc cố ý, họ cứ thường nhắc
đến (chuyện công đức của mình và) tâm nguyện cầu mong được
bảo vệ khi làm phước (như cúng tiền xây chùa vì muốn hết bệnh,
phát tài). Kẻ học Phật thì làm việc nhưng chẳng mong cầu gì cả.
Giống như đức Phật, Ngài thành Phật là vì chúng sinh mà thành,
chẳng phải vì chính mình mà Ngài thành Phật.
. Có một cô vì chồng bị đất lở chôn vùi được
hơn một năm rồi, không chịu đựng nổi áp lực đè nặng trong tâm
nên cô ta tới xin xuất gia để thoát phiền não.
Trong nhà cô, con cái hãy còn nhỏ, cần được vỗ
về dạy dỗ. Bây giờ nếu cô phủi tay chẳng lo cho chúng thì thành ra
thất trách, lại gia tăng nghiệp chướng cho mình. Cô nên ở nhà
làm tròn thiên chức người mẹ đã.
- NÓI VỀ VIỆC HỌC PHẬT
. Người thời nay
thường chẳng phân biệt thần, Phật khác nhau ra sao. Cho Phật là một
vị thần.
Phật không phải là thần. Chúng sinh khắp nơi đều có
Phật tánh. Phật thì siêu phàm, nhập thánh, là bậc tôn quý nhất
vì đã tự giác ngộ và giác ngộ kẻ khác. Ngài là vị đạo sư
chân thật nhất.
. Tại sao cần xem Phật như bậc thánh (thánh hóa), nhưng
không nên xem Phật là vị thần (thần hóa) ?
Thần và quỷ đều cùng một thứ, vì chúng vẫn còn
tâm sân nộ. Do vậy chúng vẫn còn tùy nghiệp lưu chuyển trong tam
giới. Phật, Bồ tát thương chúng sanh như mẹ thương con, chẳng oán
cầu, bởi vậy Phật là thánh nhân, không phải là thần. Thần thì
cách xa với người nhưng thánh nhân thì lúc nào cũng ở chung quanh
ta.
. Tín đồ Phật giáo có ba hạng người : Người học
Phật, người lạy Phật, người tin Phật. Rốt ráo thì hạng nào mới
chân thành là tín đồ ?
Người học Phật mới đúng. Chúng ta phải học theo
lòng tin của Phật, nghị lực của Phật, dũng khí của Phật; học tinh
thần vĩ đại hy sinh tiểu ngã của Phật.
. Tôi rất muốn học Phật pháp nhưng chẳng biết mấy
chữ nghĩa. Muốn học tụng kinh thì khó quá !
Phật nào muốn chúng ta đem giáo pháp của Ngài làm
thành thứ văn tự kinh điển để dùng miệng niệm ê a đâu. Ngài
muốn ta đem giáo pháp sử dụng như còn đường để mình đi. Phật
giảng kinh, thật ra chính là giảng đạo (con đường), chỉ dẫn chúng ta
làm sao đi. Do vậy, chúng ta cần siêng năng tinh tấn thực hành thì
mới đúng là học Phật pháp.
. Vì sao chúng tôi cảm thấy Phật pháp thâm áo (xa
vời ) quá ?
Nếu truy ngược lại trở về thời đại của Phật,
thì lúc ấy Phật pháp chẳng phải bí áo gì đâu; nó thật sự bình
dị gần gũi với mọi người. Lời dạy của Ngài dễ hiểu, chẳng
huyền hoặc, bí áo; toàn là đạo lý dạy làm người trong sinh hoạt
bình nhật mà thôi. Nhưng rồi trải qua thời gian lâu năm, lại thêm
hậu thế nhiều người sùng kính Phật pháp nên khó tránh được
việc trước thuật tinh thâm chú thích (như trước đã tác luận
giải, sớ giải, thành lập hệ phái và triết học ). Nếu mình hiểu
được rằng Phật giáo là một thứ giáo dục về tâm linh trong
đời sống thường ngày, thì sau khi đã vào cửa Phật rồi, tự
nhiên mình sẽ hiểu thấu chân lý nhân sinh mà Phật dạy.
. Người học Phật pháp thường hay đi tới chùa này
chùa nọ, có tốt chăng ?
Có những người tuy tu học Phật pháp nhưng cõi lòng
như biển thường dậy sóng, tự sinh phiền não. Có người lúc mới
tiếp xúc với Phật pháp thì đã gấp gấp lạy Phật, niệm Phật,
chẳng kịp nghiên cứu tìm hiểu xem ý nghĩa chân chính của Phật pháp
là gì. Tu học Phật pháp thì ta phải nên ứng dụng những điều
Phật dạy vào cuộc sống hàng ngày. Tính ngay thẳng là đạo tràng,
tâm sâu sắc cũng là đạo tràng.
. Kinh là gì ?Vì sao cần tụng kinh ?
Kinh nghĩa là đạo, đạo nghĩa là đường. Tụng kinh
giống như xem bản đồ, xem xong rồi nhớ tên đường, nhớ phương
hướng; y theo kế hoạch để đi tới mục tiêu. Chúng ta tụng kinh thì
mới biết được phương hướng để tu hành vậy.
. Rốt ráo phải nghe đạo như thế nào thì mới nhiếp
thọ được Phật pháp ?
Lòng không chuyên nhất thì tuy nghe nhưng chẳng nhập
tâm. Không chú tâm, dù nghe nhiều pháp cũng chẳng tới đâu. Phần
lớn thính chúng : Nghe tai này ra tai kia. Đó là hữu lậu. Nếu bạn
lắng tai nghe, sau đó chuyên tâm nhiếp thọ, thì mới gọi là vô
lậu. Dùng căn (tai) vô lậu nghe pháp thì mới nhiếp thọ được
Phật pháp.
- NÓI VỀ CÔNG ĐỨC
. Hiến máu có
phải là hiếu thảo với cha mẹ chăng ?
Thân thể của mình, mỗi giọt máu đều là của cha mẹ
cả. Hiến máu, đem máu mình cho kẻ khác dùng, tức là báo đáp ân
đức của cha mẹ. Bạn nghĩ xem, đem máu huyết (của cha mẹ cho ta) hiện
đang tuần hoàng trong thân thể mình, đem truyền vào thân kẻ khác
để cứu mạng sống của họ. Chẳng phải đó là thần thánh lắm sao
? Chẳng phải đó là công đức của cha mẹ mình sao ?
. Tụng kinh thật sự có công đức sao ?
Có người cho rằng cứ tụng kinh thì Phật sẽ bảo
vệ, tiêu trừ tai nạn. Đó là quan niệm sai lầm. Phải biết chúng
sinh ám muội, thường mê lạc, đi vào ngõ rẽ. Nên Phật giảng kinh
thuyết pháp là chỉ cho ta biết phương hướng của đời mình.
. Ý nghĩa của niệm Phật là gì ?
Kẻ niệm danh hiệu Đức A Di Đà Phật thì có rất
nhiều hạng khác biệt. Có kẻ thượng căn thượng trí, cũng có kẻ
trí thức kém cõi. Kẻ thượng căn thượng trí chỉ niệm một câu A
Di Đà Phật thì có thể hấp thụ vô lượng vô biên đạo lý, và
thể ngộ Phật tâm. Kẻ trí thức kém cỏi thì trong một chốc chẳng
thể nào hiểu hết đạo lý trong kinh, nên phải siêng năng niệm danh
hiệu ĐứcDi Đà để cầu tiêu trừ nghiệp chướng, lắng lòng định
tâm.
. Tôi thường nghe người ta nói phải niệm mấy vạn
lần Phật hiệu thì mới được vãng sinh, có vậy chăng ?
Kẻ nói đó chỉ biết đếm số; tâm của y chỉ chú ý
tới con số, không phải chú ý vào hồng danh Đức Phật.
. Tôi nghe nói rằng : tụng ba ngàn cuốn kinh Kim Cang thì
có thể phá (chấp trước vào) danh tướng , phải chăng ?
Nếu có thể phá chấp trước vào danh tướng thì chỉ
cần bốn câu kệ, bạn cũng có thể phá được vậy. Nếu bạn chẳng
thể phá chấp, dù tụng một vạn cuốn kinh Kim Cang cũng vô dụng.
- NÓI VỀ NHÂN QUẢ
. Một vị ủy viên, vừa mgồi xuống đã hỏi : Xin Sư
xem nhân quả (đây là một cách hỏi hàm ý như hỏi xem bói, xem
số).
Tôi chẳng biết xem nhân quả (xem số mạng). Nhưng chúng
ta cần chú ý nhân quả (mọi chuyện mình làm).
. Quan hệ giữa nhân và quả hoàn cảnh ra sao ?
Nhân quả là định luật mà nghiệp lực theo đó hiển
bày. Nghiệp lực thì dắt dẫn hoàn cảnh. Có thể sửa đổi nghiệp
lực chăng ? Chẳng những ta cần có nghị lực, lại cần có thiện
duyên thì mới sửa đổi được.
. Lúc nào thì vận hạn mới thôngsuốt ?
Ngày tháng trôi qua thì vận hạn sẽ thông suốt ,1
ngày ngày sống vui vẻ thì tâm sẽ tự tại.
. Vì sao con người chẳng thể tự chủ ? Tôi cảm thấy
mình giống như kẻ ngốc cứ tùy theo hoàn cảnh sắp đặt, bị vận
mạng an bài ?
Chỉ có kẻ phàm phu thì mới bị vận mạng hay đúng ra
là nghiệp lực an bài. Thánh nhân thì tự họ an bài vận mạng. Làm
sao an bài vận mạng ? Tức phải dùng sức mạnh của đức tin, chí
nguyện và trí tuệ. Bạn phải kiên quyết phá trừ ác niệm, phiền
não, thì trí tuệ mới phát sinh và nghiệp lực sẽ theo đó thay
đổi. Mọi chuyện sẽ là giải thoát tự tại.
