TÒA HÌNH ÁN Á CHÂU - TÂY BAN NHA
CỦA GIÁO HOÀNG
(THE
POPE' S ASIAN-SPANISH INQUISITION)
(www.nycny.com)
Nguyên tác: Mac Kher. Trích dịch: Trần Chung Ngọc
--o0o--
Gần đây, Giáo hoàng
(John Paul II) kêu gọi tăng gia nỗ lực cải đạo những người
phi-GiaTô ở Á Châu. Giáo hoàng nói cải đạo là một nhân
quyền. Giáo hoàng nói: “Cũng như trong thiên niên kỷ
thứ nhất cây thập giá đã cắm chắc vào đất Au Châu, và,
trong thiên niên kỷ thứ nhì, vào Mỹ Châu và Phi Châu, có
thể thiên niên kỷ Ki Tô thứ ba sẽ chứng kiến một sự
được mùa lớn về đức tin trên lục địa rộng lớn và
quan trọng này.” Giáo hoàng nói giáo hội công nhận
những gì chân thật và thánh thiện trong những tôn giáo như
Phật Giáo, An Độ Giáo và Hồi Giáo, nhưng chỉ có Chúa Ki Tô
là có thể mang đến cho chúng ta sự cứu rỗi chung cùng.
Sự du nhập của Ki Tô Giáo vào Au Châu, Mỹ Châu, Uc Châu, và
phần lớn Phi Châu và vùng Thái Bình Dương đã đưa tới sự
hủy diệt một cách có hệ thống, toàn bộ những tôn giáo và
nền văn hóa đa thần có trước thời đại KiTô. Thật
vậy, cuốn thánh kinh, với sự hỗ trợ của súng ống, đã dùng
để trao đổi lấy đất đai của các thổ dân địa phương.
(1)
Phát ra từ giáo hoàng, chức sắc cao nhất của Gia Tô Giáo,
lời kêu gọi cải đạo là một lời Tuyên Chiến chống nền
văn hóa Á Đông, các tôn giáo Á Đông, và xã hội Á Đông nói
chung, An Độ Giáo nói riêng. Sách lược cải đạo quần
chúng vào Ki Tô Giáo mưu toan phá hủy linh hồn của Á Châu,
cấy ghép vào đó một triết lý mà Á Châu không cần đến.
Á Châu không cần đến bất cứ một bài học nào về tôn giáo
và lòng mộ đạo từ bất cứ ai.
Tại sao mà một tôn giáo lại có thể toan tính loại trừ
một tôn giáo khác qua sách lược cải đạo quần chúng?
Thật là rõ ràng, Giáo hoàng đang theo đuổi chính sách diệt
tôn giáo (religious cleansing) Á Đông. Phương cách hiểm độc
và dã tâm (malicious and predatory) này thật là quá sức phi luân
(immoral) và vô đạo đức (unethical). Cái gì làm cho Giáo
hoàng nghĩ rằng tôn giáo của ông là tôn giáo chân thật duy
nhất? Đó là sự tự phong và sự bất khoan nhượng đi
đến cực đoan. Ông ta có thể có quyền tin như vậy, nhưng
ông ta không có quyền tổ chức một sự tấn công có phối
hợp (concerted attack) vào các xã hội khác để hủy diệt
bản chất của những xã hội này.
Sự cải đạo quần chúng đã gây nên sự chia rẽ chính trị
trong nhiều quốc gia. Giáo hoàng sẽ gây nên sự bất
ổn định chính trị ở Á Châu với sách lược cải đạo này…Điều
tệ hại nhất về hầu hết những hoạt động cải đạo
của Ki Tô Giáo ở An Độ là những hoạt động này đặt
nặng vào bả vật chất. Ngụy trang sau bộ áo dịch vụ
y tế và xã hội, nhiều nhà truyền giáo Ki Tô đã ép buộc
hữu hiệu đám dân nghèo phải theo Ki Tô Giáo. (2) Thượng
đế của ai có thể hoan hỉ với sự gian dối như vậy?
Sự đạo đức giả của giáo hoàng thật sự làm cho người
ta sửng sốt. Năm ngoái, trong một cuộc công du Châu Mỹ
La Tinh, ông ta đã buộc tội những nhà truyền giáo Tin Lành là
giẫm chân lên đàn con chiên của ông ta! (3) Ngày nay, cũng ông
giáo hoàng đó lại tuyên bố rằng cải đạo là một nhân
quyền. Vậy thì, Vatican có công nhận tôn giáo nào khác
ngoài Gia Tô Giáo? Hiển nhiên là Giáo hoàng
muốn sự cải đạo chỉ có một chiều vào Ki Tô Giáo.
Trong khi đánh bóng dịch vụ và tình thương của Gia Tô, qua
niềm tin vô lý hung hăng của ông và thuyết không khoan nhượng
về “một tôn giáo chân thật duy nhất”, Giáo hoàng đã
chứng tỏ rằng sự khoan nhượng và tốt đẹp
của An Độ Giáo chẳng có gì đáng kể.
An độ giáo không phán xét các tôn giáo khác, và các tín đồ
An Giáo đã lịch sự chấp nhận các tín đồ Ki Tô trong
những cộng đồng của họ. Họ chỉ đơn giản yêu
cầu Giáo hội Gia Tô hãy miễn cho họ cái số phận của Au
Châu và Mỹ Châu. Thỏa mãn với tôn giáo của họ,
những tín đồ An Giáo không thích người ngoài mưu toan thay
đổi tôn giáo và chính trị dân tộc họ qua sự cải đạo
quần chúng với sự sắp đặt cẩn thận. Nhưng Giáo hoàng
đòi hỏi phải cải đạo quần chúng. Ông ta không có
một khuyến khích nào để đối xử với nhau tử tế và hòa
hợp. Tín đồ An Giáo sẵn sàng sống cùng với các tín
đồ Ki Tô. Họ chỉ yêu cầu có một điều: Giáo
hội Gia Tô đừng có tìm cách loại bỏ An Giáo bằng cách
cải đạo dân An, nghĩa là thay đổi An Độ vĩnh viễn.
Những tín đồ Ki Tô hiện đang sống ở An Độ có thể
sống tự do nhưng đừng có toan tính cải đạo người khác.
Bảo vệ lãnh thổ, sự tự do và văn hóa có phải là một nhân
quyền căn bản nhất hay không? (4)
Giáo hoàng nói về “gặt mùa đức tin ở Á Châu” làm như
những tín đồ An Giáo và các tôn giáo khác chỉ là những ngũ
cốc, chờ đợi để bị gặt hái và tích trữ vào trong vựa
chứa. Có thể có một số người thích được gọi như
một đàn trâu bò (flock of cattle) [có lẽ flock of sheep (đàn
chiên) đúng hơn. TCN], nhưng những tín đồ An Giáo không thích
bị coi như là mùa màng bất động, không có sự sống, không
thể bảo vệ chính mình. Trong khi tham gia một cuộc họp
đa tôn giáo, Giáo hoàng nói đến đối thoại, sự hiểu
biết, và sự đoàn kết giữa các tôn giáo. Ngày hôm sau,
ông ta quay trở lại nhấn mạnh Ki Tô Giáo là tôn giáo chân
thật duy nhất, và kêu gọi tín đồ đi cải đạo Á Châu.
Đây là sự đạo đức giả và lừa dối cố ý tệ mạt
nhất.
Giáo hoàng cương quyết loại trừ An Giáo và nền văn hóa An
Dộ bằng chủ trương cải đạo quần chúng An vào Ki Tô Giáo
chẳng khác gì chủ thuyết Taliban trong thời Trung Cổ.
Những tín đồ Hồi Giáo tiêu diệt những kẻ ngoại đạo
bằng gươm giáo; Giáo hoàng có cùng chủ trương qua sách lược
cải đạo. Kết quả cũng như nhau. Báo chí Tây phương
không giữ một vai trò xác thực trong vấn đề này. Luôn
luôn, những bản tường trình từ những hãng thông tin
Associated Press và Reuters mô tả những nhóm người An Giáo
chống lại toan tính của Giáo hoàng xâm chiếm tôn giáo của
họ như là những kẻ “cứng rắn” hoặc “cuồng tín”.
Vậy thì, có nên gọi cái nhóm (Gia Tô. TCN) cho rằng “chỉ có
đạo của ta là đúng”, là “cứng rắn”, “cuồng tín”
và “phát xít” hay không? Trong khi đó, những tín đồ
An Giáo sẵn sàng sống chung với mọi tín đồ tôn giáo khác
- chỉ không muốn bị những người kia nuốt - thì lại
bị mạ lỡ. Thật ra, bất cứ nhóm nào tuyên bố là mình
duy nhất và tin rằng mọi người khác sai, và nhất là tích
cực tìm cách loại trừ các nhóm khác, thì đã vô hiệu hóa
mọi yêu sách của mình về những đặc quyền hoặc sự khoan
nhượng từ phía những nhóm khác. Điều hết sức cần
đến hiện nay là sự khoan nhượng tôn giáo và sống chung hòa
bình. Các tôn giáo có thể tiếp tục tin vào tôn giáo
của mình, nhưng không nên tìm cách hủy diệt các tôn giáo khác.
Mọi sự tấn công có tổ chức vào một tôn giáo nào cũng
sẽ mang bất hạnh đến mọi người.
Chú
thích của người dịch:
(1) Giám mục Nam Phi Desmond Tutu than:
“Chúng tôi có đất đai và họ tới với cuốn Thánh kinh.
Chúng tôi tin họ, nhắm mắt cầu nguyện, Thánh kinh trên tay.
Khi chúng tôi mở mắt ra thì chúng tôi có cuốn Thánh kinh và
họ có đất đai của chúng tôi.” (We have our lands and they
came with their Bible. We believe in them and we pray with the Bible
in our hands and our eyes closed. When we open our eyes, we have the
Bible and they have our lands.)
(2) Phù hợp với câu “Theo đạo có gạo mà ăn” của người
Việt Nam.
(3) Thật ra, giáo hoàng John Paul II lên án những nhà truyền giáo
Tin Lành ở Nam Mỹ là “những con chó sói đói mồi..gây
bất hòa và chia rẽ trong những cộng đồng của chúng ta.”
(ravenous wolves..causing discord and division in our communities.)
(4) Giáo hoàng John Paul II khuyên: “Các quốc gia phải gìn
giữ nền văn hóa của mình như là biểu thị của phẩm cách
quốc gia.” (Countries must preserve their culture as an expression of
national dignity).
Cập nhật ngày : 01-01-2002
