CON NAI VÀNG
Văn Khôi Bảo Quốc Kiếm
--o0o--
Khi bài “Lủa
trong Phật Thất” được Trang nhà Quảng Đức đăng tải vào mục
Diễn Đàn thì Diệu Chánh là người lên
tiếng đầu tiên. Đây là một niềm vui cho tôi vì đã có người đọc và góp ý.
Dù là khen hay chê, cũng là một khích lệ cho người viết. Tuy nhiên có một
điều mà tôi cần nhấn mạnh để người đọc có một cái nhìn chính xác về tôi.
Như đã thưa, tôi không phải là một nhà chính trị, không phải là người trí
thức, không phải là Phật tử giỏi, mà chỉ là một người Việt nam, và là một
Phật tử tầm thường nhỏ bé, nhưng trái tim và khối óc luôn luôn mang nặng
tình tự Dân tộc, và xót xa cho PGVN trong suốt một quá trình mấy mươi năm
dài nổi chìm cay đắng. Chư Thánh tử đạo đã hiến dâng đời mình cho sự
trừơng tồn của đạo pháp, Chư Tôn Thiền đức đã và đang gánh chịu những hậu
qủa thê lương của các chế độ độc tài, vô nhân đạo. Do vậy, bài viết không
mang tính chất bài bác hay chụp mũ gì cả. Tôi muốn nói lên những điều mà
tôi nhận biết để cùng mọi người tìm một giải pháp ứng phó, hầu bảo vệ đạo
pháp và giống nòi.
Tôi không biết Diệu Chánh là
ai, người ở trong hay ngoài nước, bao nhiêu tuổi rồi, trình độ kiến thức
Tiến sĩ, kỷ sư... hay cũng như người viết. Nhưng có một điều tôi biết chắc
là rất ngây thơ dễ mến. Vì vậy , tôi xin phép được gọi bằng em để dẽ dàng
tâm sự. Diệu Chánh không buồn chứ ? Diệu Chánh à, Như em biết, đạo Phật
là đạo của Từ bi và Trí tụệ. Rời một trong hai điều ấy thì không còn là
đạo Phật nữa. Hay nói một cách hkác, thì trong Từ bi đã có sẵn Trí tuệ và
trong Trí tuệ đã có sanü Từ bi. Chữ Trí tuệ mà chúng mình đang học đây là
chữ Trí tuệ của đạo Phật, chứù không phải trí tuệ thế gian. Vì trí tụệ thế
gian bị chia ra thành trí tuệ thiện và trí tuệ ác. Còn Trí tuệ của đạo
Phật thì vượt ra ngòai những đối đãi thế gian. Do đó mà, lấy trí tuệ thế
gian để đo lường Phật pháp là một điều tội lỗi, phải không em ? Từ bi và
Trí tuệ của đạo Phật chỉ phát khởi trong những con người tu học theo Phật
pháp, nghĩa là nếu không học và không tu theo Phật pháp mà có được trí tuệ,
thì trí tuệ ấy là trí thế gian, và tất nhiên không thể phát sinh ra Từ bi
của đạo Phật, có chăng chỉ là lòng nhân và bác ái. Vì vậy chỉ có Tam vô
lậu học Giới Định Huệ là cửa vao duy nhất. Cho nên một ai đó nói rằng họ
đạt được trí Phật , trí Bồ tát, là điều không thể tin được. Không có Giới,
tất không có Định và không có Huệ. Lại nữa, trong Tứ thập nhị chương đức
Phật dạy: “Ly dục tịch tịnh thị tối vi thắng”. Cho nên kẻ chưa ly dục,
không thể nào so sánh được với bậc xuất gia. Chính vì vậy mà chư Tăng đươc
Trời người tôn trọng. Người có trí thế gian, nếu biết sử dụng thì mới có
thể giúp ích cho đời, bằng ngược lại chỉ gieo thêm cho đời những khổ đau
xấu ác không thể lường được. Có những người thực sự có sở học, nhưng cũng
có kẽ chỉ góp nhặt chỗ này vài câu, chỗ kia vài chữ, vặn vẹo chỗ này, bóp
méo chỗ kia để lợi dụng cho vinh thân phì gia, thì thật là đáng tởm. Tôi
lại muốn nói với em về chữ Giới của người tại gia. Là Phật tử , chắc em
thuộc lòng 5 giới cấm Sát, Đạo, Dâm, Vọng, Tửu rồi phải không ? Vậy chỉ
hỏi em một giới thôi, giới Sát chẳng hạn, em đã thực hiện như thế nào ?Người
tu theo đạo Từ bi tất không sát hại , mà lại còn cứu mạng chúng sinh, và
tất nhiên người xuất gia và tại gia sẽ thực hịện có tầm mức sai khác. Ở
đây, tôi chỉ bàn với em trong phạm vi của chúng mình thôi. Theo ngu ý, một
người tu tại gia, sẽ phải lần lượt giữ sát giới từ cao đến thấp, từ gần
đến xa nhu vầy : không giêt bậc tu hành, không giết cha mẹ, anh em, thân
tộc, đồng loại- không giết những con vật có công, gần gũi và sau cùng mới
không giết chúng sanh. Tuy nhiên trong thực tế, sự thực hành có lắm điều
khó xử. Thí dụ như, khi em gặp một tướng cướp chạy lánh sự rươtï bắt của
nhà đương quyền chẳng hạn. Người ta hỏi em, em sẽ trả lời thế nào, cho
đúng Từ bi ? Nếu nói đúng, kẻ cướp có thể bị bắt, bị giết, thì em phạm
giới. Nếu nói sai thì em cũng phạm giới, lại còn nuôi dưỡng kẽ giết người,
cướp của. Em nghĩ sao ? Trong sát giới, tôi đã thấy sự phân tích như sau
:Cố tâm sát, Vô tâm sát, Nghiệp sát, Dĩ sát chỉ sát...chẳng hạn. Như vậy ,
theo em, người lính có nên nhắm thẳng kẽ thù mà bắn, khi họ đang giao
chiến hay không? Vị quan tòa có cần tuyên án tử hình theo luật hay không?
Khi bạn em chẳng hạn, cương quyết đi giết người để trả thù riêng, em không
thể can ngăn bằng lời, dù em đã cố gắng nhiều lần, vậy có nên đánh gục nó
để ngăn ngừa tội ác hay không? Đánh nóø không chết, nhưng làm ác sẽ phải
chết. Em nghĩ sao ?
Khi đến các chùùa, em thường
thấy tượng hai vị Hộ pháp. Một bên là ngài Vi đà, với bộ Võ quan uy nghi,
tay chống cây bảo kiếm. Bên kia ngài Tiêu diện Diệm khẩu Qủi vương, với
thân hình quái dị, mà người đời thường gọi là ông ác. Em có biết tại sao
ngài Quán thế Âm lại phải hóa thân như thế? Đó chính là sự khổ tâm của
người làm cha mẹ, bằng mọi cách để cứu vớt con mình ra khỏi tội khổ trầm
luân. Mà nếu như phạm một lần thì e muôn đời, vạn kiếp phải trôi lăn trong
tam đồ lục đạo. Vì thế cho nên, chúng ta không thể nào luận bàn ngang
bướng, khi mà chúng ta không hiểu được tâm ý của người hành xử. Nói như
thế, không phải tôi khuyên em mãi mãi im lặng, hoặc nhìn mọi việc một cách
mù lòa không lối ra. Nhìn vào đâu cũng cho là không biết “hư thực ra sao,
có thể là, e rằng “....Im lặng là lúc mà chúng ta dùng lí trí để suy luận,
dò xét cho đến cội nguồn để tìm ra đáp số. Phải nghe ngóng nơi người khác,
nhưng đồng thời cũng phải biết mình nghe những gì, nghe ai... Chỉ có như
thế mới tiến bộ thêm lên, mới có thể chỉ ác, hành thiện một cách đúng đắn.
Hơi dài dòng rồi đó, phải không nè? Đừng cho rằng tôi lên lớp em, không
đâu, mình cùng bàn luận với nhau để rồi mai kia mốt nọ, mình càng hiểu
nhau hơn, để cùng góp sức làm thăng hoa cuộc sống nếu có thể. Tôi hiểu
rằng , chúng ta không phải là anh em ruột thịt, nhưng ít ra mình cũng là
huynh đệ đồng môn, là con yêu của đức Từ phụ, là đệ tử của chư Tôn thiền
đức. Cho dù trong đời sống thực tế, em đang ở nơi thuợng tầng trí thức,
tôo èo ọp nơi xó xỉnh cuộc đời, nhưng chúng ta có cùng chí hướng là học
Phật, tu Phật, phải thế không em ? Nói thế không phải con bọ chét cùng đại
bàng muốn so cánh giữa tầng mây, mà chỉ muốn cả cao lẫn thấp, cả to lẫn
nhỏ, cả trong lẫn ngoài, cùng chung sức kề vai, mới tao nên đại sự. Đức
Phật từng dạy:” Đừng khinh đốm lửa nhỏ, vì nó có thể đốt cháy cả tam thiên”.
Trong một
e-mail ngắn gọn gởi cho Thầy chủ trang, em viết:” Cọng sản hay Cọng hòa
thì đâu có ảnh hưởng vào việc truyền bá Phật pháp của đức Phật...”Ý niệm
này y như “con nai vàng ngơ ngác đạp trên lá vàng khô”.Câu nói ngây ngô dễ
thương làm sao ấy. Tôi nhắm nghiền đôi mắt lại, và bằng tự kỷ ám thị, tôi
hình dung cuộc đời của một con nai vàng thực sự khi đứng trước trời đất
mênh mông, rừng sâu thăm thẳm. Nhìn tám phương bốn hướng, cái tâm nó mơ
màng để thêu dệt mộng đời cao đẹp. Nó đâu biết rằng , trong một góc trời
nhỏ bé yêu thương của nó, chú thợ SĂN đang ghì chặt khẩu súng, hướng về
phía nó, trong lớp ngụy trang của cỏ non xanh mướt. Bỗng một tiếng chát
chúa dội vào lưng, nó chạy và viên đạn thóang bay qua. Nó thóat nạn. Thóat
khỏi sự ngây thơ của cuộc đời đầy cạm bẩy. Diệu Chánh mến, hãy nói cho tôi
nghe về cảm nghĩ của con nai khi nhìn lại vết thâm tím trên mình của nó.
Oán hận? Cám ơn? và chi chi nữa...
Còn về chuyện Cọng hòa hay
Cọng sản, tôi không dám tự mình khua môi động tiếng. Bởi vì tôi hiểu em sẽ
nói là” không biết thực hư ra sao, cũng không chánh kiến, không tốt( như
Dong phuong Le từng nói). Để nhắc em nhớ lại cái câu “không ảnh hưởng” của
em , Tôi xin lươc trích vái sự kiện như sau:
-Trong đơn “xin cứu xét nhiều
việc” của đức Tăng thống(25-6-92) gởi Đảng CS và chế độ ấy có đọan :
-lấy chùa lớn chùa nhỏ, lấy
ruộng đất dù chỉ một sào, không cho chùa nuôi Tăng Ni kế thừa, không
trường giới, trường giảng, trường học...
-nhưng “CHỦ NGHĨA MÁC LÊ CHỐNG
TÔN GIÁO “ còn đó.
-một số khác thì bị đày biệt
xứ, không thời hạn, không xét xử.
một số lưu vong ra hải ngọai
ra hải ngọai sống tha phương vất vả.
-số còn lại bị bắt buộc ra làm
việc cho GH nhà nước.
tòan bộ cơ sở , cơ quan , văn
phòng của GH chúng tôi tại các cấp bị GH nhà nước dựng lên chiếm dụng phi
pháp...................
Và tôi rút ra vài sự kiện đã
xảy ra đối với GHPHVNTN:
-bắt tu sĩ của GHPGVNTN đi
lính
-bức tử HT Thiện Minh trong tù
-giết HT Trí Thủ (Saigon) và
HT Thanh Trí(Huế) cùng một cách
-lập án tử hình đối với 2 TT
Tuệ Sỹ và Trí Siêu
-đày HT Huyền Quang và HT
Quãng Độ( cả thân mẫu của ngài)
-bỏ tù HT Đức Nhuận và 20 vị
khác cùng vô số việc không thể kể hết
Chính vì vậy mà:
-22-11-75 ĐĐ Huệ Hiền 11 vị
tăng ni tự thiêu tại chùa Dược sư Cần thơ
-09-09-92 CS giết Thầy Thích
Thịện Ân
-12-04-93 Ni cô 16 tuổi tự
thiêu ở Quãng ngãi, cùng thời gian ấy ông cụ 80 tuổi cũng tự thiêu
-21-05-93 PT Nguyễn ngọc Dũng
50 tuổi, tự thiêu tại chùa Linh mụ
-25-05-94 ĐĐ Thích Huệ Thâu tự
thiêu ở Vĩnh long
-03-09-95 PT người Đức du học
sinh 25 tuổi tự thiêu ở Saigon, cô Sabine Krateze
-huynh trưởng GDPT Hồ tấn Anh
tự thiêu tại Đà nẵng
-24-12-03 ĐĐ Thích chân Hỷ tự
thiêu ở Mỹ
Còn qúa nhiều nữa, tôi không thể kể hết........nếu
nói thì phải mất cả thế kỷ.
Diệu Chánh mến, là một Phật tử, là một
ngươiø Việt nam, em có bao giờ nghĩ đến một cụ gìa trên tám mươi, bị đày
đọa nơi một căn lều giữa đồng không mông quạnh? Em có bao giờ nghĩ đến một
cụ gìa trên bảy mươi tuổi cùng mẹ già chịu cảnh lưu đày, rồi ngồi nhìn mẹ
mình chết trong uất ức? Em có baờ giờ thương xót một chiếc áo nâu sông
lang bạt giữa núi rừng cô quạnh, trò chuyện với cây cỏ thiên nhiên? Em có
nghe bao giờ chùa chiền trở thành nhà kho chứa mắm? Em có bao giờ nghe
trên thế giới này có một cuộc di tản vĩ đại như VN thân yêu của chùng ta?
Em hãy tự trả lời cho mình và
cho mọi người đi nhé !!! Như thế là em có thể tự trả lời câu em nói rồi đó.
Trong mắt tôi, em là một người dễ mến, sống ngoan hiền và rất vô tư. Chắc
em muốn xóa bỏ hậnä thù và kêu gọi thương yêu. Em thích sự hòa hợp hòa
giải chứ gì ? Điều ước mơ ấy rất tốt và rất đúng, và không chỉ riêng em.
Nhưng khổ nỗi, chúng ta không có hận thù thì xóa cái gì ? Chỉ ai có hận
thù thì người ấy mới xóa mà thôi. Còn Hòa hợp ư, hòa giải ư ? Chúng ta
không có đối tượng để hòa hợp. Bởi vì có hai thứ mới gọi là hòa hợp, nhưng
ở đây, đối tượng không có thì hòa cái gì ? Hay nói rõ hơn là CSVN không
chấp nhận đối phương như một thực thể thì làm sao hòa. Lại nữa, em trộnû
sửa và nước thì chúng có thể hòa hợp, nhưng em bỏ cục đá cuội vào trong
nước, mà biểu nó hòa , thì em có khả năng không? Vậy không lẽ tụi mình hòa
hợp với hư vô???Em có từng nghe câu” Cây muốn lặng , mà gió chẳng dừng”.
Thư đã quá dài, nhưng chưa nói
hết. Thôi đành vậy nghe em. Hi vọng một ngày nào đó, trời quang mây tạnh,
chúng ta cùng về Saigon để kể chuyện ngày qua. Và lúc đó chỉ còn nụ cười,
chứ không phải là nước mắt. Chúng ta sẽ nhìn nhau như tình ruột thịt thân
thương.
THẮP SÁNG NIỀM TIN
Kính dâng đức đệ tứ
Tăng Thống và chư Tôn đức
Đêm càng toiá, dạ
quang càng sáng tỏ
Đường cam go tô điểm
chí anh hùng
Gió giông nhiều vách
đá vẫn dửng dưng
Sóng càng dậy, tay
chèo càng vững chắc
Đã biết rõ phường ma
vương đạo tặc
Nên vì dân tuốt kiếm
trí xông pha
Trụ thân vào nơi cửa
đạo Thích ca
Nên vô ngại trước
cường quyền bạo lực
Đã hiểu rõ cảnh không
không sắc sắc
Nên an nhiên vào chí
độ quần mê
Làm đuốc soi đường
thắp sáng tương lai
Tâm vô úy nào nề chi
gian khổ
Sư tử hống vì phá tan
mê lộ
Phóng quang minh để
chiếu diệu đêm dài
Bước oai hùng trêïn
tất cả chông gai
Chân không mõi vì
nuôi bằng chí cả
Đại địa chuyển rung
không vì xa mã
Nhưng bởi vì hiệu
triệu của muôn dân
Tiếng nói tự do bình
đẳng thét gầm
Là báo hiệu của ngày
tàn khắc nghiệt
Vì dân tộc đấng anh
hùng dõng xuất
Chiến đấu kiên cường
thắp sáng niềm tin
Đạo pháp trường tồn-
Tổ quốc quang vinh
Văn Khôi Bảo Quốc Kiếm
(Giáp thân 2004)
Cập nhật ngày
: 01-02-2004
